宋夏文化交流

1038年，西北地区党项族首领元昊建立大夏国，史称“西夏”。1227年为蒙古所灭，历时190年。先后与北宋、辽及南宋、金鼎立。西夏立国初期尚处于较落后的社会阶段，在与北宋的经济、文化交流中，深受汉文化的影响。党项羌原以游牧、狩猎为主，自迁至今宁夏一带地区后，部分熟户与汉族杂居，开始接受农耕生活方式。后随着疆域的拓展，农业区也不断扩大，农耕在夏国的经济生活中，比重逐渐增大。夏国统治者在接受农耕文化的过程中，日益重视水利灌溉事业。对宋战争中凡俘虏汉人，其中胆怯无他技者往往迁至河外耕作，加上当地的汉民，汉人在西夏农业居民中占重要地位。同时，在汉地先进生产经验、技术的直接传授和影响下，西夏地区的农作物及各种农具，已大致与宋西北地区相同。夏国还长期使用宋朝颁发的农历，以确定农时。随着农业经济的发展，包括从事畜牧业在内的党项羌民，也大多转向以农产品为主食。夏国的手工业，主要由国家官府控制工匠生产。夏曾多次派使臣向宋请要工匠，加上其他途径，其官营手工作坊中有许多宋朝汉族工匠。除原有的一些畜产皮毛加工业之外，夏国的各种手工业都不同程度的从宋先进手工技术中得益，如一些雕版印刷工人还不远万里赴江南学习刻书。某些手工技艺在发展中也达到较高超的水平而深得宋人的称许，如采用冷锻工艺制造的铠甲，坚滑晶莹，非一般弩箭所能射透。而其所铸造的剑，有“天下第一”的美誉。传统皮毛制品，如毡衣、毡毯、毛褐等，更是不断在商贸中输向宋地。

宋夏商业贸易有几种方式：先是双方边境设立的榷场，在官方管理下，进行大宗货物交易，“车辙马迹，辐凑交会，日有千数”。再是“和市”，即沿边的小规模交易市场，主要满足边民的日常生活需要。而民间私市，则日夕公行，不计其数。通过“贡”、“赐”形式进行的政府礼品交易也十分可观，夏使每贡方物，宋廷要回赐丝绢数万匹及其他物品，还听任其使者在京城自便就驿贸易。宋输入夏地的商品主要有粮食、丝织品、茶叶、香药、铁器、瓷器、漆器等。夏输入宋地有各种牲畜、皮毛制品及玉石、甘草、麝香、硇砂等矿产、药材。其中盐州(治今陕西定边)所产青白盐，品质纯净、价格低廉，宋解盐无法与之竞争，深受汉民欢迎，宋时有所禁，但民间私市不断。宋廷还大量收购战马。仁宗后期，京师年支银四万两、绢帛七万五千匹，购马八千匹以上。而宋给夏国的岁币是银七万二千两，绢帛十五万三千匹，茶三万斤。遇婚丧、生日诸事，另赐相当数量的银两、器币、绢帛、茶叶及粮食、布匹、酒类等。这一大笔物资，成为夏国经济不可或缺的补助。在某种程度上，夏国经济也依靠与宋地的贸易，近代宁夏地区出土的古铜钱，绝大部分是宋币，亦可见双方经济交流的密切和商贸活动的繁盛。

西夏创造的蕃书(西夏文字)乃模仿汉字笔画而成，并用它翻译了许多儒家经典。同时汉字仍然通用，其统治者一般都具有相当的汉文程度，公私文书也大多汉、夏文并列书写。谅祚、乾顺时期，逐步摒弃蕃礼而重兴汉学，来宋求请《九经》、《唐书》、《册府元龟》等要籍，并多次求市各种汉文书籍。先后建立“国学”、“州学”，宗族子弟都须入学，崇尚儒家，尊孔子为文宣帝，兴建孔庙。还大量印刷中原著述，宋朝一些著名文人的文学作品在夏国广为流传。随着汉文化影响日益深广，夏国涌现出一批对汉文化颇有造诣的学者文士，骨勒茂才的《番汉合时掌中珠》是一部优秀的夏汉字典，为两族人民增进了解，互相学习，作出贡献。

西夏建国后大力提倡和高度尊崇佛教，多次来宋求请《大藏经》，其僧人也时来宋巡访求法，并翻译了大量佛经。中原道教在西夏一些地区也有流行。建国后，大批汉族工匠北来与当地人民一起修建宫殿、寺庙及西夏王陵，这些建筑都遵从唐宋建筑格式而略显民族特色。贵族已由原火葬习俗开始改行土葬，仿汉制修建墓地。宋的绘画、音乐、戏曲诸艺术也传入夏国，如黑水城(今甘肃额济纳旗南)发现的风景画，风格与宋画相同，沈括有“万里羌人尽汉歌”之句。戏剧底本《刘知远诸宫调》亦辗转传入夏国，夏国使节来宋，还求索伶官，购买戏装、化妆品诸物。西夏统治者不但招徕中原人才，后又在本国仿宋采取科举取士，许多有才能的汉族士人成为夏国的辅弼大臣，而夏国的各主要制度无不留下宋代汉文化的印迹。宋人富弼指出，西夏是“称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国本属，行中国法令。”自然，西夏文化还受吐蕃、回鹘诸族影响，但汉文化的影响始终是主要而深刻的。