宗喀巴

西藏喇嘛教格鲁派(黄教)创始人。本名罗桑扎巴，后人尊称为宗喀巴，“宗喀”为地名，距青海西宁50里湟中一带，藏语为宗喀。“宗喀巴”意即宗喀人。元顺帝至正十七年(1357)生于宗喀一佛教家庭。7岁时依敦珠仁钦受沙弥戒。17岁至拉萨东面止公山寺听受大乘教法，又至极乐寺，从吉祥狮子和善满听闻经论。20岁到仁达巴处听闻《俱舍》和《入中论》等，藏中所有经论几乎均已受听。学习圆满后，为振兴戒律，改戴黄帽。30岁受比丘戒。以后在各地讲经、造论。63岁(1419)圆寂。一生总结大小乘，显密两宗一切教诫理论，成一家之言;对戒律，能矫正旧派佛教之流弊，形成一代宗风。所创格鲁派至今为西藏第一大教派。著有《密宗道次第》、《菩提道次第》、《中观论广释》等。弟子有嘉曹杰(达玛仁钦)、克主杰(格雷倍桑)，妙音法王(扎喜倍丹)等。诸大弟子纷纷在各地建寺弘法，使教义在藏蒙地区广泛流传。

喇嘛教格鲁派(黄教)创始人。青海湟中人。本名罗桑扎巴。藏语称“湟中”一带为“宗喀”，故称其为“宗喀巴”。父鲁布木格， 元末官达鲁花赤。元至正十九年(1359)三岁时从噶玛噶举派黑帽系四世活佛乳必多吉受近事戒。二十三年从噶当派名僧顿珠仁钦出家于甲琼寺(在今青海循化)学习显密教法十年。明洪武五年(1372)进藏学经，八年师事萨迦派仁达哇?宣奴罗追，学习各教派显密教法。十八年从楚臣仁钦受比丘戒。针对当时喇嘛教戒律松弛，于二十一年时改戴黄色僧帽， 表示坚持戒律， 大力进行宗教改革。提倡僧人守戒，规定僧人学经次第，严密寺院组织，增强喇嘛教的社会职能， 迎合统治阶级的需要。永乐七年(1409)初，在明封*阐化王的帕竹?扎巴坚赞及其属下贵族的支援下，于拉萨发起大祈愿法会，并在拉萨东北汪古日山，主持修建甘丹寺，在噶丹派教义的基础上创立格鲁(意为善规)派。因此派僧人戴黄色僧帽，又称黄帽派，俗称黄教。卒于甘丹寺，由其首席弟子*贾曹杰?达玛仁钦继承法位。著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书。

宗喀巴

藏传佛教格鲁派(黄教)创始人。多麦东部之宗喀(今青海湟中)人。本名罗桑扎巴。元至正十九年(1359年)，随从噶玛噶举黑帽系四世活佛瑞贝多杰受居士戒。二十年从噶当派名僧却吉顿珠仁钦出家于夏琼寺(今青海化隆回族自治县查甫)，学习显密教法。明洪武六年(1373年)，赵藏抵直贡寺，拜萨迦派上师仁达瓦?宣奴罗追学习显教及其它重要论述。后又前往桑普、那塘等寺院学经，经答辩荣获格西学位。十八年于雅垅南结拉康从楚臣仁钦受比丘戒。后往丹萨替寺以师礼竭见扎巴绛曲，二人互证所学。二十一年改戴黄色僧帽，表示坚持戒律，大力进行宗教改革。在大力提倡严守戒律的同时，积极著书立说，创立格鲁派的理论基础。永乐七年(1409年)，在阐化王帕竹扎巴坚赞及其僧俗首领的支援下，维修了大昭寺，并于大昭寺创立拉萨大祈愿法会(亦称传大召)。后又于拉萨东北旺古日山上修建甘丹寺，遂此派得名为格鲁派。八年主持甘丹寺之开光仪式。后与徒众长期居住于此寺，推崇、传播大密大乘经典。卒于甘丹寺，由其首席弟子贾曹杰?达玛仁钦继续任甘丹赤巴。一生著有18卷巨著，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中观学正文之注释》和《了义和不了义精要》等。

宗喀巴(tsong-kha-pa，1357―1419)，本名罗桑扎巴(blo-bzang-grogs-pa)，出生于湟水河畔，故以地名tsong-kha见称于世，今属青海省湟中县。幼年曾见过噶玛巴四世大宝法王乳必多吉(rol-pavi-rdo-rje)受近事戒。7岁时在夏琼寺(bya-khyung)从噶当派僧人顿珠仁钦(bkav-gdoms-pa-don-grub-rin-chen)出家。17岁远赴卫藏学经，遍投各大寺院，寻师求教，10年中对显宗各派教典精通后，即在各大寺院讲经说法，声誉鹊起，倡导守戒潜修，利乐有情，遂以宗教改革为己志，创立严守戒律之宗风。著书立说，身体力行，成为当时藏土最具权威之佛学大师。公元1409年1月间在拉萨大昭寺首创传召大法会，乃开格鲁派严守戒律之先河。弟子如云，颇多上首，后乃有“根敦主巴”及“格雷贝桑”下传达赖、班禅二大佛系，继承宗喀巴佛教事业。

宗氏毕生弘教，撰述丰弘，亦多诗作。其全集中有专收诗作立为专册。以赞颂、祝愿、劝化为多。今举其赞颂之作四组摘要如下(译文依谢后芳氏原译略加修订)：

观音赞(spysn-ras-gzigs-la-bstod-pa)八句，句十五言。

左肩斜挂着条软驯兽皮的腋绶，

乌黑发辫犹如蜜蜂脸似那皓月，

少女轻盈的腰肢微微向左倾斜，

玉立莲台上向右神韵庄严绰约，

右手结施愿印记以甘露满众生，

左手持白莲于心间不落染尘俗，

以见闻思忆导众生出世间污染，

祈愿我心灵与观世音永世不离。

“尊胜佛母赞(gtsng-tor-rnam-rgyal-ma-la-bstod-ps)”三十四颂，共146句，句九言，今摘其24句。

身材均称真殊胜，玉立莲台我致敬。

头顶丰满乌发髻，有如伞顶宝石嵌，

深蓝眼睛长黛眉，恰似蓝天彩虹湾，

高耸可人正鼻梁，红润嘴唇秀容净，

柔软双耳垂宝珠，丰姿动人我致敬;

宝石珠粑挂颈项，有如繁星闪光亮，

丰满双乳落宽胸，恰似天鹅莲池降，

如意湖边莲花样，显露腰肢轻盈相，

身似虹缦水晶塔，华服披身真艳亮，

永固跏趺坐端庄，佛母二八正妙令，

种种变化显神通，随人心意我致敬。

“萨迦巴赞”(sa-skya-pa-la-bstad-pa)共12颂，48句，句九言、七言相间，为赞颂萨迦班智达贡噶坚参之长诗，今取其16句：

超越到知识大海彼岸，经典著作把宝洲统管，

美誉传颂进众人耳中，萨迦巴受到世人称赞，

智慧明察事物之本性，仁慈赐予格言利众生，

佳行完成旨所喜善业，讳称尊名向您把礼敬，

用慈母般博爱的胸怀，竭力将众生救出苦难，

以智慧力量降服群魔，高举佛幢我向您顶礼，

举世无双的明王护法，遍知一切的文殊菩萨，

精通五明的大班智达，地域众生救主萨迦巴。

札巴降曲菩萨传，颂宗氏师尊第三任帕主法王，包括出生、出家、受戒、继位、学经、弘法到修行、圆寂等一生事迹，皆为颂体，七、九言相间，今摘其一二例(咏其降世之景)：

久盼心愿实现时，少年容面笑开颜，

犹如睡莲饮月光，笑逐颜开红光闪，

帝青宝色上衣艳，宝坛台阶绿玉严，

无数成就者靠山，您已登临在上面;

长满玉叶足饮粑，和风习习动树冠，

枝叶摆动似招手，有如相互在召唤，

驯良食草力兽群，无畏自在又悠闲，

闪动细长青莲眼，反转脖项不停观，

累累果实树隙间，羽毛鲜丽众鸟禽，

婉转鸣唱声悦耳，似云“美哉少年临。”

宗喀巴著作每与根敦主巴及格雷贝桑三人合称父子三尊合集。日本大谷大学出版北京版藏文大藏经影印本收入此三人集，最为突出，似开出“此土撰述”之一例。另见于拉萨、德格诸印经院刻本之中。塔尔寺刻本尤为著名。法尊大译师以毕生之精力译藏为汉、宗氏重要著作多由尊公译出，如《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等皆成汉译本流传于大陆及港台各地矣。

藏传佛教格鲁派(黄教)创始人。多麦东部之宗喀地方(今青海省湟中县)人。本名罗桑扎巴。元至正十九年(1359)，随从噶玛噶举黑帽系四世活佛瑞贝多杰受居士戒。至正二十年从噶当派名僧却吉顿珠仁钦出家于夏琼寺(在今青海化隆回族自治县查甫地方)，学习显密教法。明洪武六年(1373)，赴藏抵直贡寺，拜萨迦派上师仁达瓦?宣奴罗追学习显教及其它重要论述。后又前往桑普、那塘等寺院学经，经答辩荣获格西学位。洪武十八年于雅垅南结拉康从楚臣仁钦受比丘戒。后往丹萨替寺以师礼谒见扎巴绛曲，二人互证所学。洪武二十一年改戴黄色僧帽，表示坚持戒律，大力进行宗教改革。在大力提倡严守戒律的同时，积极著书立说，创立格鲁派的理论基础。永乐七年(1409)，在阐化王帕竹?扎巴坚赞及其僧俗首领的支援下，维修了大昭寺，于大昭寺创立拉萨大祈愿法会(亦称传大召)。后又于拉萨东北旺古日山上修建甘丹寺，遂此形成为格鲁派。永乐八年主持甘丹寺之开光仪式。后与徒众长期驻锡于此寺，推崇、传播大密大乘经典。卒于甘丹寺，由其首席弟子贾曹杰?达玛仁钦继任甘丹赤巴。一生著有十八卷巨著，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中观学正文之注释》、《了义和不了义精要》等。其弟子遍布四方，有第一世达赖喇嘛根敦朱、第一世班禅克珠杰等，在藏传佛教发展史上具有深远影响。