宗族祭祀

旧时各地民间家族、宗族的各种祭祀活动除了墓祭之外，一般都在祠堂进行。祖祠祭祀是各地民间祭祖活动中最正规的一种，旧时有四时祭祀或春秋二祭，世家望族尤为隆重。闽中各地如民国《平潭县志》祠祀志载：“家礼有高曾祖祢之四时祭，又从伊川有冬至初祖之祭。初祖，即始祖。有立春先祖之祭。先祖，谓始祖以下、高祖以上之祖也。有季秋祭祢之祭。先祖原在祧中，补行一祭；祢庙原在时祭之中，又加一祭，皆酌礼义之中，守礼者自应遵行。闽俗有合族一祠堂只祀始祖者，有合祀始祖、先祖者，有高曾祖祢各祀于一处不能合祭者，又凡祭只约为春秋二祭者，亦无失礼义。但时祭之礼不可不详。”闽南等地如民国《南安县志》卷９所载：“泉俗祭礼，凡世家巨族，每于冬至祭始祖。前一日，设位陈器，省牲具馔。祭时，主祭盛服就位，引赞、通赞读祝，俱序立。主祭奉神主出，就正寝降神、参神、进馔、初献、亚献、终献。侑食受胙，辞神纳主，?。春分祭先祖，间有不出主、纳主者，其余祭仪略同始祖庙。季秋祭祢，仪略同始祖庙。”闽东地区如民国《霞浦县志》卷２４所载：“大约岁时荐享，重春秋两祭，仍视祀田之多寡而设备之丰啬因之。祭日，延族中当值之长辈或身列政绅界者主之。祭毕，会全族人于祠，布席而?。至先代坟墓，值轮者亦以清明、中元两节祭扫，具牲醴，焚冥镪悉如旧规。”

旧时各地不同宗族的祠祭仪规不完全一样，祭祀日期也因族而异。有的家族为了把祭祀活动举办得隆重一些，多把祭祀日与传统节日结合起来。许多民间在正月初一早上例由族长率本族子孙到祖祠祭祀祖先。元宵节的祭祖活动在一些地方也有存在。闽西客家祭祖历来就以规模大、人数多和祭仪隆重而闻名于世，如闽西永定县古竹乡高东村江氏宗族元宵节祭祀祖宗东峰公的传统活动，从明嘉靖年间就已开始，至今已有４００多年的历史。祭期一到，江氏宗族的男女老幼争先恐后到东峰公坟前烧头香，祭祀仪式十分隆重。近年来，随着一些地方祭祖之风又起，江氏家族的祭祖盛况又曾轰动一时，参加祭墓的人多达数千，有的还专程从台湾和海外归来祭祖。福建各地民间中元节宗族传统祭祖活动的规模一般也都比较大，特别是一些大姓望族，祭祖活动更显隆重。其开支多由公共族产付出。此外，闽西北清流等地客家人在新年还有祭拜祖图的习俗。每年春节期间，族人便将平常收藏的祖图展开悬挂于本族宗祠大堂正中神龛之上供本族人祭拜。祭拜时本族后生儿童和妇女

手持灯笼，配合本族长者抬龙灯，妇人烧香祭拜之后由晚辈续拜。祖图一直张挂到正月十五日才收起。

各地宗族墓祭的对象大致分为近祖和远祖两种类型。对近祖墓茔的祭祀略如家祭，一般由血缘较亲近的族人参加，或以家庭为单位，每年春秋必祭，仪式也比较简单，一般是供三牲、烧纸钱，同时打扫维修墓茔。清代闽侯云程《林氏家乘》载：“凡祖考坟墓每年春秋二祭，本宗子孙轮该祭之人，择日预告宗子及族长，具办牲醴羹饭如家祭之仪，率族人从事墓所，务尽孝思。”对于远祖的墓祭，一般以宗族为主体举行，各地又分为支房祭和合族祭等。由于年代久远，此类祭祀次数一般较少，但仪式大多十分隆重，特别是一些大姓望族，为了显耀家族兴旺发达，不惜花费重金举行各种祭祀仪式，场面往往十分排场。

福建各地畲族、回族和满族等少数民族的宗族祭祀活动也同样存在。畲族的祭祖活动分为家祭、墓祭、祠祭、醮名祭四种。家祭受汉文化的影响，礼仪大致相同，所异者在家祭时要唱《高皇歌》，长辈向子孙宣讲祖先创业的艰难历程和丰功伟绩。除了忌日、逢年过节、婚嫁喜庆、农猎活动要祭祖外，畲民还有本民族独特的祭祖节，即三月三摘采乌稔叶蒸煮乌米饭祭祀祖先。墓祭多在清明节或三月三举行，每逢此时，家家户户携带香、酒、纸钱、糕点、菜肴等上坟祭扫。礼仪与汉族差不多，所不同的是畲族极少举行大规模的合族祭墓活动。

祠祭最受畲民重视。畲族祠堂一般在前厅议事，后厅供奉龙头祖杖、祖图、族谱、龙伞、龙虎旗和神牌等。旧时一般是每年春、秋二祭，现在一般是每年一次。祠祭的仪典相当隆重，祭礼通常由族长或本族中德高望重的人主持，陪祭者为各户家长，限于成丁男子，无男女代。另设通赞二人，引赞二人，诵读祝文二人，司众钱一人，司箔钱一人。祭毕，参祭者食饮祭品，宗谱交下次值祭者保管，祭器饮具也轮流管理，这些仪式沿袭至今。祭祀的开支，有祭田收入的由祭租户公出，无祭田收入的，则由各户平摊，也有的由捐助收入开支。现在，随着畲汉文化的交融与现代社会的发展，上述的一些传统仪式已经绝迹，部分仪式也已经简化或逐渐消亡。

福建光泽县畲族祖图（局部）

除了祠堂祭祀之外，在福建一些地方还存在着家族庙祀的情况。明清前后，由于一些村落多聚族而居，一个村落往往由某个单一的家族或宗族聚居而成，所以这些家族往往与后来的境、社的区划相吻合。旧时在一些地方存在的境主庙或社庙，有相当一部分也就是家族之庙，如福州郊区新店乡溪里村的宝溪境庙由赵氏建造，同时也是赵氏的族庙；福清宏路大埔村的玉埔宫既是境主神，又是丁氏族庙。民国《长乐县志》卷１８记载，长乐泰山庙由江姓所建，五显庙由石姓所建，真人庙由施姓所建。这种现象在各地志书和族谱中还有很多的记载。各地家庙、族庙供奉的神灵除了佛道和境主神之外，大致还有两种类型：一是法力无边、善于驱邪除妖和佑护平安的神碉，其如关帝、华光大帝、天妃、观音、清水祖师、三平祖师、保生大帝、齐天大圣等；二是与本家族有某些渊源关系或是本族历史上同姓同宗的神灵，诸如吴姓奉祀吴大帝，陈姓奉祀陈公爷等，这种现象至今在一些地方仍有遗存。