宗祠和族规

宗祠。俗称“祠堂”，是旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的场所，也是一村或数村同族活动中心。在浙江各地乡镇村落，都有祠堂。族中的大宗、小宗都可立本宗祠堂。有些一个自然村有五六座祠堂，祠堂过去都有田、房等不动产，由族中德高望重者，俗称“族长公”负责管理，田产的收入，一是宗族用来培养与鼓励子孙读书入仕的，贫寒子弟如考取中、高等学校，可享受族里的奖学金，此俗今废；二是用于宗族活动，谋取全族的公益。祠堂里供有族谱，设有案桌。有的正厅供有本宗族最有名望的祖先画像或塑像，也有的两厢壁上画有祖先创业和建功的图像。祠堂里还供有祖先的牌位。每逢年节，祠堂是族人共同祭祀的场所。如春节、清明祭祖，中元节做功德道场，除夕祭年饭，以及祭谱、圆谱等活动，都在祠堂举行。

在绍兴，几乎村村有祠堂，有的大村往往有多个祠堂。祠堂多建于村口要道及地势空旷处，以便于全族聚会。考究的大祠堂门外是栅栏、仪门、台阶，有的还有照壁、马面踏道、箭道等。祠堂的台门内外，总悬有几块匾额，如果是出过显贵官宦之族，则门额往往由大官或名家题书。大族祠堂，因有产业，多系田产、房产，也有店铺等产业。因此全族聚会祭祀时可按定下的规矩大办筵席，用五牲或七牲祭祖先，还要奏八音之乐，全族子孙按辈分排班行礼。礼成之后，便会餐，分祭肉。有的大族，产多业多，按规定还可以领取分祭费用。正月大祭，从除夕上像（即挂列祖列宗的神像）起，一直要到正月十八下像为止。祠堂后进，往往是神龛，供着列祖列宗的神位，绍兴人叫“木主”，有的祠堂木主满堂盈屋。族人亡故４９天后，即可按辈分送木主入祠堂放进神龛。但触犯族规的人，不得入祠。而遇处理全族大计或要处理族人的大事时，就由族长宣布开祠堂门，召开全族大会，开祠堂门是极为隆重的仪式，一般不轻易举行。

族规。旧时，族中规矩极严，凡是族人争吵或为田间等事，均取决于族中的辈分最大者，俗称“族长公”，在湖州，称“族长阿爷”。族长公享有权威，有聚众议事、处理同族或外族纠纷、处理忤逆不孝者和处理败坏本宗族声誉者的权利。议事时，族长端坐正厅上横头，擂祠堂鼓，召集族人，开祠堂门。族中如有人犯了族规，于宗祠中处分之，或罚之金钱酒席，或责以杖。族人有重大纠纷，须先经宗族调解，处置不了，才诉之于官，但官做判断时，仍须听取族绅之意见。

在金华，族规为全族男女老幼必须共同遵守的准则。浦江各大族的族规各有特点，如郑、王、黄三姓，因在明朝洪武年间属天子诏旨旌表义门，以屡世同居著名，故三姓族规以“尚考义、崇礼乐”为主。吴氏为浦江第一名族，所订族规以“崇文风、绳祖武”为主。对于族规，都十分重视，每届二月中旬或八月中旬祠堂祭时，族长端坐正位，派人宣读族规一次，凡到祠堂拜太公者都必肃立静听。俗话说“法大不如族大”，旧俗若犯族规，族长房长开祠堂用香烛、鞭炮赎罪，再由父亲或长辈用藤条鞭笞。金华一带有的甚至动用酷刑，如将不孝之子和淫乱之徒抓到祠堂，剥去衣裤，投入发烫的石灰池中，俗称“石灰浴”，以示惩戒。触犯族规严重者，甚至受酷刑致死。但犯严重族规者，若娘舅出面相保，可以赦免，但须举行隆重的赎罪仪式。

族人之间有纠纷，由族长调解。旧时，全族或族人受他姓欺侮，事件重大的，族长召集族众，在祠堂内先拜祖宗，再商议，或诉讼，或械斗，一经宣布，全族都要遵照执行。此时祠堂门大开，故又叫“开祠堂门”。