宗镜录

中国佛教典籍。100卷。宋代杭州永明寺僧人延寿(904―975)编集。延寿为法眼宗禅师，曾召集法相宗、华严宗、天台宗三宗禅师互相质疑，而后集录各家教义，以禅理为准加以评定，编为此书。以镜喻禅理，言其“举一心为宗，照万法如镜”，故称为《宗镜录》。全书立论重在顿悟、圆修，把南宗禅的“顿”和《华严经》提倡的“圆修”结合起来。

中国佛教著作。五代僧永明延寿集。100卷，80余万字。延寿序说：“今详佛祖大意，经论正宗，削去繁文，唯搜要旨，假申问答，广引证明，举一心为‘宗’，照万法如‘镜’，编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠，同此显扬，称之曰‘录’。”认为他的《宗镜录》“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，“是千圣入门之道，诸佛证真之路”。全书分3章：1―60卷，为“第一标宗章”;61―93章，为“第二问答章”;94―100卷，为“第三引证章”。全书重在诠释“一心”处，引用《华严经》和贤首宗的理论最多，但这只是供以证明心宗的深妙，一味会通，而并没有混宗于教。这是它的一大特点。书中引证大乘经论120种，诸祖语120种，贤圣集60种，共300种。保存了许多宝贵的文献资料。宋代宝觉禅师说：“吾恨见此书晚。平生所未见之文，功夫所不及之义，备聚其中”(《人天宝鉴》)。清雍正皇帝推重此书，并“录其纲骨，刊十存二”，编为《宗镜大纲》一书，广为传布。《佛祖历代通载》说：“高丽国王鉴师(延寿)言教，遣使赍书叙弟子礼，奉金缕袈裟紫晶数珠金澡罐等。彼国僧三十六人，亲承印记，归国各化一方”。其影响所及，已超出国界。

又作《宗鉴录》、《心镜录》。佛教书名。北宋僧延寿著。100卷。成于建隆二年(961)。根据《楞伽经》“佛语心为宗”之说，“举一心为宗，照万法如镜”，故称为“宗镜”。延寿系法眼宗创始人文益再传弟子，承继其师以《华严》义理引证禅家宗旨的传统，召集法相、华严、天台三家讲教之师“分居博览、互相质疑”，最后以禅理为准，统一各家之说。立论重在禅宗的“顿悟”和《华严经》的“圆修”，所谓“禅尊达摩，教尊贤首”，以纠当时禅师们轻视义学的流弊。全书分三章：卷一前半为标宗章，概论借教明宗之大旨;卷一后半至卷九十三为问答章，分340多段，讨论关于心及教、禅诸宗之异同等问题;卷九十四至卷末为引证章，引证大乘经、诸祖语、贤圣集凡300种，一些佚失著作如《中论玄枢》、《唯识义镜》等赖以保存概貌。书成后吴越王束之秘藏，未予流通。元丰年间始有木刻本流行，其后有法涌、永乐、法真等人“校读”本出现，与原本有所不同。明末刻印《嘉兴藏》时，智旭重新删定改订本，现收入《大正藏》第48册。本书节本有《冥枢会要》、《宗镜广枢》、《宗镜大纲》等。