宫观体制

道教宫观的形式和性质。主要有两种不同性质的宫观形式：一是子孙庙(也称“子孙小庙”);另一是十方常住(又称“十方丛林”)。子孙庙的主要特点是：庙内师父即是住持;可收徒弟，但不得传戒;庙内财产私有;徒弟继承师父之法嗣，同时也继承师父的产业;庙内不得悬挂钟板;其规模一般较小，没有复杂的组织，颇似一个家庭;不得留单(不接住游方道士等);传承方式为师徒承继。十方常住的主要特点是：不得招收徒弟，但有传戒的特权;宫观财产属道教徒或某一道派所公有;凡满发大领之道士(绣头道士和赤脚修行除外)，不分地域派别，经审定后，均可享有挂单常住的权利;在法嗣上，一般正一派道士不能作全真派十方常住的方丈、律师;常住均悬挂钟板，以钟板声为日常作息号令;规模较大，产业多，道士多;有一套组织机构和管理体制。此外，还有一种特殊的、半子孙庙半十方长住性质的子孙常住(又称“子孙丛林”)，主要是从子孙庙升格而来，其特点：须挂钟板，可挂单留住，且有传戒权利。子孙庙可说是道教界基层组织，星布于各地。解放前，我国的十方常住主要有：沈阳太清宫、山东济宁常清观、北京白云观、河南玄妙观、陕西西安人仙庵、陕西周至县楼台观、陕西汉中留侯祠、湖北武汉玉皇阁、上海白云观、浙江宁波佑圣观、广东罗浮山冲虚观、广州三元宫、江苏常州玄妙观、四川二仙庵等。子孙常住主要有：鞍山千山无量观、山东蒙山白云岩、河南中岳庙、陕西龙门洞、四川青城山天师祠、武当山紫霄宫、杭州玉皇山福星观、天台山桐柏宫等。