对动物的禁忌

汉族民间对动物禁忌的方式，或禁食其肉，或禁见其形，或禁闻其声，或禁说其名，或禁杀其体，或忌被其咬。

对蛇有诸多禁忌。蛇为居住在长江中下游地区的汉民族的主要图腾。该地区民间至今仍敬事家蛇 (生活于住宅内的一种无毒蛇)，流行忌呼蛇名的习俗。蛇在江苏宜兴叫“蛮家”、“苍龙”;在浙江杭嘉湖称“大仙”、“天龙”; 在安徽当涂称“家龙”; 在江西清江称“祖宗蛇”; 湖南常德一带称“老溜”。这些皆为 “尊称”，显然是图腾崇拜的遗留。

见蛇有时是不吉利的。宜兴人认为在米囤上及床上发现家蛇为吉，在檐、梁上发现为凶，有“男怕跌蛇，女怕跌鼠”之说。浙江人也忌见蛇跌落在地。清江人见蛇蜕皮和蛇出洞为不吉利。当涂人认为家蛇出现为凶兆，会有家主死亡或其它意外祸事发生，更忌家主看见; 家中其他人 (包括小孩) 见蛇，不可告知家主，应守口如瓶。犯忌之后，逢凶化吉、戒除晦气之法，江苏、浙江及安徽是点燃香烛，用豆腐、鱼肉、米、酒及茶叶等食物来祭供; 江西清江则将其送至远处，并点三支香“送行”。对家蛇绝不可打杀，宜兴俗谓“打蛇勿死蛇讨命”，清江俗谓“打蛇埋蛇，当作朝华”，意为见被打死的蛇，应该埋葬，这样做好比拜了华庙里的菩萨 (“华”为当地有名的寺庙)。

远古社会的蛇图腾崇拜，演化到今天，缩小为仅仅对家蛇的崇拜，这大概是出于家蛇无毒，不伤人的缘故。

老鼠也是一种“家居”动物。对家蛇的禁忌，是出于一种敬奉心理，对鼠的禁忌，则是出于畏惧感。汉族民间以为，老鼠居于地穴中，夜间活动，能与鬼神相通，满身沾染了阴间的鬼气。老鼠咬了谁的东西，鬼气便传到他的身上，大难即将临头。《三国志?邓哀日传》记载了这样一则故事： 曹操的马鞍被老鼠咬了，负责仓库的人很害怕。曹冲想了一个办法替这人解困。他用刀子把自己的衣服穿了个洞，似被鼠咬过一样，并假装悲哀。曹操问他何以如此，他说，俗信衣服被鼠咬了，衣服主人是不吉利的。其实，曹冲用刀子破己衣，作鼠咬之样，一来是为负责仓库的人解脱罪责，二来是替曹操承受厄运，此属模拟巫术。

江苏崇明地区对鼠有三种忌讳：一为老鼠数钱。鼠在深夜时，吱吱作响声，好像数钱。迷信妇女以为听到此声，家中将出祸事，因之日夜担忧，恐大祸降临，必俟数日后，不见灾祸，才能放心。二为老鼠落空。老鼠出外寻食时，或失足跌落，见之以为不吉，不是生疾病，便有其他祸灾，必设法禳解。禳解之法，须见者亲往乡间，沿户乞讨白米，谓之“百家米”，回家以之煮饭，食之便可祛除灾难。三为老鼠咬东西。鼠咬物乃其天性，迷信妇女，以为说了老鼠坏话，为鼠所闻，故东西被咬坏，乃禁止家人怒骂老鼠，甚至或乎 “老鼠伯伯”以媚之。崇明人俗信鼠能掐会算，善知吉凶，故不敢得罪，甚至还要设法取悦于它。

狗，与人们日常生活关系密切，汉族民间以为狗能通神，所以对狗有种种禁忌。比如狗上房是暗示盗贼即将光临。狗夜哭则俗信有死丧之灾。狗有时前足离地，身子直立，俗称“狗作揖”，见之不吉，必遭横祸。狗吠似哭，其家必有灾祸，灾祸的内容各地说法不一： 浙江余兆、湖南一带以为狗哭兆示将有死丧事发生; 安徽一带则说狗哭为兆示水灾; 浙江湖州一带又说是兆示火灾; 还有一些地方当作是被盗、争讼的前兆。其实，狗哭是狗夜时凄凉长嚎的声音，如猫“叫春”一般，其声与平日里的吠声大不相同。俗误以为是狗看见了鬼，受惊吓才这样叫的，所以联想到将要死人、有火灾、水灾等祸事发生。

狗的另一生理现象是褪毛。俗以为先从腿上和先从头上褪都是不吉利的。俗谓“狗褪毛，先净腿，发大水; 先褪腰，油饼火烧吃一遭;先褪腚，主人幸;先褪头，主人愁”。有的地方以为先褪腰也不好，俗语说：“狗落腰，家家憔;狗落肚，家家富;狗落头，家家愁”。从这两条俗语看，狗先褪肚毛为大吉，先从头上及腿上褪毛则被民间视为异常现象而普遍有所忌讳。

还有一些动物的叫声是忌讳闻见的。乌鸦的叫声在汉族许多地方被认为是凶兆。湖南、安徽人认为听见乌鸦叫，会发生口角; 南京人清晨听乌鸦叫，过去要默诵 “乾元亨利贞”五字真言七遍，以祛不祥。尤其是白顶乌鸦，有类似丧服之嫌，更是忌讳。假若乌鸦屎落在头上，就更加觉得是倒霉透顶的事，一般人们要破口大骂几句，如“该死的乌鸦”，“破嘴乌鸦”等等，并将其轰走。浙江各地也忌门前乌鸦叫，主有凶事，有“乌鸦当头叫，不被打也被吊”的俗语。碰到乌鸦叫要禳解，对乌鸦吐口水，掼鼻涕，同时念咒语，如“上有天，下有地，不怕乌鸦放个屁”，“老鸦白头顶，叫叫勿要紧，老鸦白头毛，叫叫粘勿牢”。

猫头鹰夜鸣亦为忌讳。湖南人认为 “猫头鹰夜鸣，村中必死人”;河北人听见它的声音时，如手中端着碗，就要将碗摔破，以祛除灾祸。忌闻猫头鹰夜鸣的俗信，在我国周朝、汉代就有了。《说苑》说，齐景公对枭鸟 (猫头鹰) 夜鸣，“恶之甚”。《汉书?霍光传》云：“枭数鸣殿前树上，大怪之。”清代则传说，“枭乃天毒所产，见闻者必罹殃祸，急向枭连唾十三口可禳。” (参见熊伯龙《无何集》) 可见，此项禁忌历史悠久。

还有一些鸟的叫声也不吉利。鬼车鸟，又称九头鸟，俗谓闻此鸟叫者为凶。舟山一带传说听到九头鸟叫时，附近就有野鬼游魂。旧时安徽一带，早起听到沙和尚 (一种喜食肉类的鸟名) 的叫声，俗以为必遭病殃。夜间听鹳子叫，俗以为有水灾。汉族旧时还忌闻伯劳鸟鸣，有人说：“伯劳以五月而应阴气之动，其声

然，故俗憎之。” ( 《无何集》)

以上诸飞禽，俗以为凶鸟，闻其声自然不祥，可牛在农耕民族颇受敬重，其叫声有时也被视为不祥。安徽寿春人早晨听见牛鸣，以为有人欺侮;湖北长阳则有句俗谚：“夜里听牛鸣，灾祸要降临”。驴子亦为良畜，安徽一带，却忌讳夜间听见驴子叫，俗以为这是将有灾病的征兆。浙江一些地方忌前半夜家养的公鸡叫，主家室不平安，要急取冷水泼到鸡身上禳解。牛、驴、鸡夜鸣，为不正常的现象，会引起人们产生不吉的联想，故而为人忌讳。

浙江南部山民住屋内忌外来的猫和猪，只有狗来是吉祥。有“狗来富，猪来穷，猫来带麻布(死人)”的俗语。狗来会饲以饮食，猪来则赶打出门，猫来是大忌，要将其捉住，在猫腿上系一小红布条才放走，如捉不到，要赶猫上树上屋才吉。又忌见到地上死猫，如看到了要将死猫扔上树。传说猫在如来佛前捕杀老鼠，犯了杀戒，被刺死无葬身之地，让猫死在地，违了佛祖旨意会不祥。还忌路上遇到鳖，见了 “拉路鳖”有晦气。忌路上遇见蛇交配，也有晦气。如果碰到鳖或蛇交配，要立即解开衣扣，可以制邪，驱除 “晦气”。

禁忌的动物还有： 马、羊、骡、鱼、虾、蟹、虎、狐、蛙等等，这里不再一一介绍。对这些常见的动物，人们的潜意识中有一种认同感，这一认同感承袭于原始的图腾崇拜。尽管后来图腾观念淡漠了，人们仍将自己的生命与动物交感地联系在一起，动物的 “异常”的现象会被认为是自己某种“异常”现象发生的兆示。这便是动物禁忌产生的思想基础。而动物的有规律的正常现象，就不会激发人们的畏惧心理，也就构不成禁忌。动物禁忌还表明，在人类没有完全消除鬼神等超自然观念之前，人们就无法摆脱动物的精神上的“纠缠”，还得通过种种禁忌来调节与它们的关系，来表示人类对它们的敬畏。