对天象的禁忌

汉族民间对天象的信仰包括日、月、星辰、云雾、风雨、雷电等，有信仰便有禁忌。然而，这类禁忌习俗传袭下来的甚少，多在古籍上有反映。

祭日是汉族的一种古老习俗。我国古代有迎送太阳的仪式，早在《卜辞》中就有记载，《尚书?尧典》有“宾日”于东，“饯日”于西的记录。据《中华全国风俗志》说： 河北宁津一带也有接太阳的风俗。“每年六月十八日晚，各村寺庙中，锣鼓喧天，颇为热闹。村庄老年妇女，集成一会，于是晚住庙中，念经诵佛，直至天将明之时。排列供案，燃烛焚香，向东致祭，至太阳出来始止。若值天晴，清晨放出阳光，大家欢喜，倘是天阴，便云不吉，异常懊丧也。”此俗与远古的“宾日”仪式一脉相承。人们最初未知天体运动规律，恐太阳落山后不再出来，所以要祭祀，要“接太阳”，并且忌讳接时天阴。如今各地日蚀禁忌也体现了这一观念。据《风俗通义》云：“日有蚀之，天子不举乐”。日食为不祥之兆，此时不可举乐，而应敲响器以驱食日之天狗，直至太阳复原为止。《左传》说，日蚀发生时，国君不能呆在正殿，更不能于此时宴乐。国人都必须奔走祷告，击鼓献币，太史代表大臣自责。此外，中国马家窑文化遗址的骨骸都是头朝太阳升起的东方，这很可能是对太阳的禁忌在葬俗上的表现。

月的禁忌同日的禁忌一样古老，且因月的自然变化比日多得多，所以人类关于月的禁忌更为频繁。

在江西南昌及杭州等地，皓月当空的夜晚，妇女们总要告诫小孩不要用手指月亮。这是因为月亮里有位月神，小孩如果手指它，它便以为是一种侮辱，到夜深人静便悄悄地割去该小孩的耳朵。小孩犯忌后恐它割耳的话，必得誓以至诚地向它唱道：“月光爷爷，莫怪，你拿耳朵还给我，我拿刀子还给你。”这一不能手指月亮的禁忌，表面上是因为月牙像一把弯刀，当月亮遭小孩侮辱时，就会割下小孩的耳朵，其实，这是远古的月神崇拜的遗存。

另外还有月蚀、晦日的禁忌。《白虎通》上说，每当月蚀，诸候、大夫、士人的妻子要敲击镜子、棍棒。更有甚者，嚎啕大哭，凄惨一片。现在汉民族民间仍保持着月蚀敲盆救月赶天狗的习俗。因晦日每月发生一次，因而晦日的禁忌很多。如 《左传?成公十六年》：“……郑阵而不整，蛮军而不阵，阵不违晦……以犯天忌，我必克之。”又如《齐东野语》：“凡妇人阴道、晦明是其所忌。故古之君人者，不以月晦及望御于内。晦者阴天，望者争明，故人君尤甚之。”晦日非但不可用兵，夫妇同房也是禁忌的。现在汉族民间有些地方仍忌于此日婚嫁和举行娱乐活动。北方山民在晦日停止出猎，捕鱼。

天象禁忌中，关于星的禁忌最多。许多星宿在汉族民间都有另外一个民俗化的名字，如摩羯又叫克星;慧星又叫妖星，或扫帚星;流星又叫亡星等。伴随这些民俗化的名字，产生了大量的星禁忌。

古代汉族忌见流星、慧星，以为它们一出现，人间就有灾祸。民间以为天上的星星是和地上的人丁相对应的，所谓“天上一颗星，地上一口丁”。天上有一颗星星陨落，地上便有一人死亡。若陨落的是颗亮星，就以为将有大将、名人死亡，甚至兆示皇帝驾崩，国家有难等等。浙江一带看见天上流星，忌用手指点，说这是 “星宿逃难”，要朝天吐一口唾沫，再念声 “阿弥陀佛”，才不会有祸。豫东一带也有以吐唾液来祓除不祥的说法。星占的迷信形成后，人们的衣、食、住、行、婚丧、嫁娶等都与星相联系起来，吉星高照，自然万事可行，若凶星临头，则必须设法忌避祸害。《占经》多有云：“慧星东出，有寇兵、旱”。《淮南子》云： “虹霓、慧星者，天之忌也。” 民间盛传慧星出现是战乱、灾荒之兆。

天象禁忌中，虹、风雨、雷电等的禁忌不少。如我国最早的诗歌总集《诗经》中，有关于禁忌指虹的民歌诗句。《帑风?污

》写道： “污

在东， 莫之敢指”， 说的是出现在东边天空的彩虹， 人们不敢用手指它。南方或北方出现的彩虹，民间还以为是灾难的象征，深以为忌。河南有俗谚云：“东虹呼雷西虹雨，南虹出来卖儿女，北虹出来大杀大砍。”又云：“东虹风、西虹雨，南虹北虹涨大水。”古人对彩虹的突然出现及瞬间消失不能理解，颇感神秘，因而对其产生了敬畏心理。

雷电在自然界中具有不可思议的巨大威力。自古以来，汉族民间对雷电存在着不解和恐惧心理。尤其在不该有雷电的时期里，有雷鸣电闪，人们更以为是将有灾祸的预兆。河南方城一带，有俗语云： “正月打雷土谷堆，二月打雷粪谷堆，三月打雷麦谷堆。”土谷堆，即为疫病将临，坟头激增之意。十月已进初冬，也不该再响雷了，故而民间亦有忌十月响雷的俗语。如河北一带云，“十月雷，阎王不得闲”，“十月雷，人死用耙推”。意指十月内有雷电，主来年灾疫。江苏一带，也有“十月雷，人尸拌来堆”的说法，其意相同。

浙江一带忌行路时遇到旋风，俗叫“鬼头风”，有鬼来侵害，要吐口水，或解小便禳解，鬼不敢近身。

对天象的禁忌，往往是人类受客观环境制约后，所作出的旨在维持心理平衡的反应，其基础是民间的 “泛灵”观。