寺院别裁

隋唐之时，佛学隆盛，当为天下第一，有“一乘典诏，兴在中华”之气概。它以国家统一、国力强盛为依托，中国天台宗、华严宗、法相宗与禅宗均先后成熟与创制，成为中国佛教文化的一个黄金季节。当时建造寺院之风盛炽。

据晚唐段成式《寺塔记》，所记，仅唐长安 “左街”(注：唐长安外廓城，以位居城之中线的朱雀大街为界，分东西即左右两部分，朱雀大街以东部分称左街，以西称右街)有名寺十五所 (注：《寺塔记》现述名寺十六所，据笔者考证，其中永安坊永寿寺位于右街)。这仅是长安左街的部分寺院，其中大半由于作者“所留书籍，?坏居半”而未能在今传本《寺塔记》上、下卷中反映出来。然所述已颇详细，如左街靖善坊大兴善寺，隋时已建，其“寺殿崇广，为京城之最”，寺尽一坊之地，可见其面积。其大殿“曰大兴佛殿，制度与太庙同”(《隋书?炀帝本纪》)，《历代名画记》称大兴善寺“天王阁其形高大，为天下之最”。如长乐坊安国寺，《寺塔记》称其“红楼，睿宗在藩时舞榭”。有“东禅院，亦曰木塔院，院门北西廊五壁”，由吴道玄弟子绘壁不施彩色。如常乐坊赵景公寺以及道政坊宝应寺，安邑坊玄法寺，平康坊菩提寺等，均殿宇轩昂，交错斗角，涂影满壁，佛像灿烂，香火缭绕。又如慈恩寺，“凡十余院，总一千八百九十七间，?度三百僧”，规模巨大。

唐代寺院在建筑等方面均获得了发展。其平面布局以殿堂门廊等构成以庭院为单元的群体，实际是居住类建筑的佛教化。大型寺院可有这样的院落十几个，前述慈恩寺“凡十余院”，就是这种情况。该寺为贞观二十二年(648)，高宗被立为太子时，为母文德皇后所立，故以“慈恩”名之。该寺恢宏无比，唐会昌灭佛，因特为诏留，得幸免。唐代寺院中独多壁画，表现的多为涅?变、地狱变以及佛本生、佛传故事画，也间以世俗现实生活情事之表现。唐代名画家吴道子、卢?迦、杨惠之等常为寺院涂壁或作佛雕。已发现的山西宋以前的古代木构建筑凡一百零六例，属于唐代者凡四座： 五台山南禅寺正殿 (图一)、佛光寺正殿、芮城广仁王庙正殿与平顺天台庵正殿;属于五代者凡三;属于宋、辽、金代者凡九十九。其中唐代南禅寺与佛光寺历史最为悠久。这些历经沧桑存留至今的古建筑，具有十分珍贵的研究价值。

图一 山西五台山南禅寺大殿

唐代时佛教华严宗曾在五台山一带盛行，佛光寺作为当时五台山“十大寺”之一，在技术与艺术的统一上，具有平面简洁而空间丰富的特点。刘敦桢主编《中国古代建筑史》指出，佛光寺之平面布局为内外槽形制，以列柱和柱上的阑额构成内外两圈柱架，柱上用斗?，明乳?、明?和柱头枋等将这两圈柱架紧密联系起来，以支持内外槽的天花。由此构成内外两个尺度不同的空间，但在天花之上部位没有另一套承重结构。这种结构技术处理的好处，使得天花以下露明的构件――明乳?、明?与斗?等，摆脱“承重”功能而可充分用以组织空间。外槽结构比较简练，其前部为一间进深，一跳斗?，而外槽之高度竟为进深度的一点七倍，使外槽之空间显得既狭而高。内槽结构相对复杂丰富，柱上以连续四跳斗?承托明?;但“明?不是直接与天花相连，而在?上以斗?构成透空的小空间，加以明?的跨度大，所以在视觉上自地面至明?底的高度比实际高度为大; 再加以天花与柱交接处向内斜收，更增添了内槽的高度感”(该书第124页)。与此内、外槽结构形制相应的，是该殿左、后、右三面以斗?、柱头枋与墙结合，将内外槽完全隔绝，使内槽的空间具有封闭性。在五间制的内槽空间中，各间安置一组佛像，而以中间三间为主。这五个小空间的形成，在技术上，各间柱上采用偷心造四跳斗?，不设横向?、横向枋、将明?安置于天花以下一段距离上。其中部三间柱上，又采用四排斗?和月梁，有美的韵律感。在佛像与空间尺度关系上，佛光寺在技术、艺术处理上亦颇讲究。从实际感觉上看，从地面到天花、与进深以及每间的跨度，构成一个正方形空间，给人以规整庄严之感，其佛像安置于间空间的后部，佛像尺度相当，对佛像背光的处理，是使其微微弯曲，与空间后柱上部斗?的出跳和天花抹斜部分平行，使得佛像与内槽间空间在韵律上显得很是熨贴。从内外槽空间构件与佛像大小尺度来看，其技术与艺术的处理，是尽可能增大佛像的尺度感与庄严相，将佛台设计得较为低矮，而使佛像的头部高于柱高。(图二)

图二 山西五台山佛光寺大殿剖面

佛光寺正殿的外部空间形象亦有特色。其台基颇为低矮，每间之立面近于方形，有严谨、坐实之感;柱有生起与侧脚，增添了正殿的稳固性与稳重感。在该殿的外部形象处理上，巨硕斗?的采用是一个重要因素。尺度相对巨大的斗?安置于各个柱头，斗?与柱高之比为一比二，由于屋顶出跳达四跳，整个屋檐出挑为4米，这又增加了斗?的尺度感。并且由于屋顶坡度极为和缓，巨大的斗?形象更醒目地突现出来。(图三)屋顶出挑深远，檐下留下大片阴影，增加了该寺正殿的神秘感。低矮的台基、略为粗硕且有收分的角柱、略似方形的间空间的立面、巨大的斗?组合以及和缓、厚重、出挑深远的屋宇、略为起翘的檐角、配以造型遒劲浑宏的鸱尾装饰，所有这一切，是一个技术与艺术的“蒙太奇”，显示出唐代建筑稳健、雄浑的阳刚之美，代表了唐代建筑技术与艺术因素的圆熟程度。

图三 佛光寺东大殿前檐斗?