尊祖、尊邻与敬老育婴

尊神是传统习俗，是在长时间的历史衍变和劳作实践中形成的。陕西古代村落先民的尊神特点之一，是人神不分，尊神高于一切。传说中的领袖、英雄人物，死后即成为神，与自然界的水、火、天神、地碉、山岭等一并建祠相祭，诸如火神庙、龙王庙、土地庙、山神庙几乎遍及各地，逢节祭祀，秋后祈祷禳灾，村村举办赛会。尊祖是同姓者建宗庙，同宗者建祖庙，同族者建称庙，按节令祭祀。同时，村落里同姓的宗族，修有统一的、共同的祖坟，同族者不能葬入祖坟区，可辟地另葬。祖坟后辈合祭;同族者分别祭五代以下先主。这种习俗一直流传到今天。古时有祖宗图谱，后世多尊崇5～7代的祖先。村落祭祖坟制，往往形成流亡人口的“认宗亲”习俗，有时往返数百里乃至数千里寻根、追祖，进行祭奠，以增加同祖的家谱世系与分支。尊邻指尊重邻里关系。左邻右舍，融洽相处。“睦及四邻”为村落居民的固有美德。睦邻关系的要求是房脊、房基不欺邻压众。村落各户房屋地基统一高，屋脊统一平，不高出邻居屋脊和地平，这是长期与自然灾害做斗争的约定俗成模式，特别在抗御山洪、雨灾、渍水，村落街道向外泄水中，显得特别重要。敬老育婴是指每个村落，世世代代都有老人和婴幼孩童。村落成员由生到死、由婴幼到老年，每个人都摆脱不了这种生命轨迹。礼俗称人“七七八八”，主要是区别年龄。女子从14岁起进入婚配生育阶段，49岁即进入老年(绝经期);男子16岁进入婚配生殖阶段，64岁即进入老年。在14、16岁以前为婴幼少年。《礼记?坊记》称“家无二主，尊无二上”;《礼仪?丧服传》又称“父，至尊也”，父系为尊。所以，和自己比，辈分高于自己的亲属，包括父母、父母的同辈及其以上的内外亲属，直系血缘和旁系血缘，都称为尊亲属。对老辈，不仅尊重孝敬，遇大事、难事还要向他请教，故世俗称“凡事要好，须问三老”。对于孝敬老人，村落有孝义会组织;对忤逆不孝则认为十恶不赦。至于育婴爱婴，是一种普遍的民俗，弃婴受谴责，特别是溺女婴历代都是村落中不道德的罪行，被人唾骂。