山魈

有说山魈即山，或系从山衍化而来。因后世述山魈为“一足”或“人面猴身”，然嗜蟹之癖好却未见提及。唐薛用弱《集异记?韦知微》：某县多山魈，变幻百端，无人敢犯，历任官吏，皆事之如神。韦知微为县令，独不惧，控得其窟，广积柴薪而焚之，毫无孓遗。然一日忽有客人求见，谈论笑谑，敏辩无双。韦深器重之。客赠韦以一小猴。猴从客小合中跳出，“大才如栗，跳踯宛转，识解人情。”韦因携入内府，忽“腾跃踊骇，化为虎焉”，将韦合府啖食殆尽，无有孓遗。清袁枚《子不语?缚山魈》除叙山魈为猴身外，又平添“好戴纬帽”。“湖州孙叶飞先生，掌教云南。素豪于饮，中秋夕，招诸生饮于乐志堂。月色大明，忽几上有声，如大石崩压之状。正愕视间，门外有怪，头戴红韦帽，黑瘦如猴，领下绿毛毛茸茸然。以一足跳跃而至。见诸客方饮，大笑去，声如裂竹。人皆指为山魈，不敢近前。”宋洪迈《夷坚甲志》卷十四《漳民娶山鬼》：某山民得一妇人， “遂与归，以二笼自随，其家皆喜。唯民妹独见妇一足，不敢言。至夜间寝， 日高不启门，父母坏壁以入，但白骨在床，发其箧，皆瓦石及纸钱耳。盖山魈类也。”因山魈在民间又叫做“独脚鬼”。《续子不语》卷五云：某山“时有山魈出没其间，土人习见，亦不为怪，呼为独脚鬼。皆反踵而行，其来必有风。云其怪最怕桑刀，以老桑成刀斫之即死，悬桑刀于门亦避去。山魈爱听歌，有张某馆衢州山中，每夜山魈踯躅而来，强嬲唱曲。”清蒲松龄《聊斋志异?山魈》：某公夜卧山寺，有鬼辟数门而入，“实立塌前，殆与梁齐。面似老瓜皮色，目光?闪，绕室四顾，张巨口如盆，齿疏疏长三寸许，舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁，公惧极。……乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声。鬼大怒，伸巨爪攫公。公少缩。鬼攫得衾而?之，忿忿而去。公随衾堕，伏地号呼。”山魈作祟也。

山魈也是一种动物，有灵气，民间称其为“山魈娘娘”，亦作“三霄娘娘”。旧时民间有的人家闹魈，在空房和无人居住的楼上搬动东西。传说山魈性情多疑，胸怀狭窄，容易生气，喜欢猜忌和报复，懂人言，能作人语，对它只能设神案、摆供果进行敬奉，如果得罪了它，它便发脾气，砸东西，将家中的东西搬至别处，甚至到处放火，弄得鸡犬不宁。因此来了魈的人家，语言行动要特别小心，说话不能高声，放物不能太重，深恐引起它的怀疑生气而作祟，人们对它都是敬而远之，委婉地请求它到别处去。一般认为山魈在一处住上一段时间后都会离开。