嵇康的哲学思想

嵇康(223―262)，三国魏时哲学家。字叔夜，谯国?(今安徽省宿县)人。曾官拜中散大夫，故世称嵇中散。“竹林七贤”之 一，被司马昭杀害 。主要哲学著作有：《养生论》、《难自然好学论》、《释私论》、《明胆论》等，收在《嵇康集》。在哲学自然观上，主张元气自然，认为“元气陶铄，众生禀焉”(《明胆论》);“浩浩太素、阳曜阴凝，二仪陶化，人伦肇兴”(《太师箴》);“天地合德，万物资生，寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音”(《声无哀乐论》)。在心物关系上，以为“心之与声，明为二物”，“声音以平和为体，而感物无常;心志以所俟为主，应感而发。然则声之与心，殊途异轨，不相经纬”(同上)。在形神观上，认为形神相互依赖：“形恃神以立，神须形以存”，但更注重精神：“精神之于形骸，犹国之有君也”。提倡修心养神的“养生”说：“修性以保神，安心以全生，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平”(《养生论》)。反对寿夭命定，表现了唯物主义倾向。在认识论上，强调理性判断：“夫推类辩物，当先求自然之理，理已足，然后借古义以明之耳。”反对“以己为度”的主观臆断和“以周孔为关键”、“立六经以为准”，认为只有跳出“六经”的樊笼，放开眼界，才能拓开对真理的认识。在言意关系上，属“言不尽意”论，认为“心不系于所言，言或不足以证心也”。嵇康反对司马氏集团提倡的虚伪名教，强调名教与自然的对立，提出了“越名教而任自然”的命题。他说：“每非汤武而薄周礼”。其理想的社会是：“崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天下交泰”(《声无哀乐论》)。要能使“君臣相忘于上，蒸民家足于下”(《答难养生论》)。