巴国的文化

在一定的政治制度和经济发展的基础上，形成了特有的巴文化特征。这个特征首先就是巴人性格的悍勇。正是由于这种性格，使巴人之师成为历史上的劲旅。《华阳国志》记载：“昔羌数入汉中，郡县破坏，不绝若线。后得板?，来虏弥尽，号为神兵。羌人畏忌，传语种辈，勿复南行。后建宁二年(169年)羌复入汉，牧守遑遑，赖板?破之。若微板?，则蜀汉之民为左衽矣!前车骑将军冯绲南征，虽授丹阳精兵，亦依板?。近益州之乱，朱龟以并，凉劲卒讨之，无功;太守李锸以板?平之。”这段对巴人之师英勇善战，无坚不摧的描叙，足以看到巴人的悍勇精神。《后汉书》说：“廪君死，魂魄世为白虎。”因而，板?以白虎为族徽，体现了勇敢精神。在众多的巴国文物上都可见虎纹，这也是巴文化的特征之一。

巴人的民俗中，较为奇特的是敬畏乌鸦，并将其称为神鸦。杜甫在川东写的《遣闷》一诗中就说：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”孙光宪也在其《竹枝词》中说道：“散抛残食饲神鸦。”这种民俗可能与巴人的原始宗教有较为密切的关系。因为巴人传说，乌鸦是北斗星君的使者，它既能给人带来福，也能带来祸。如果敬畏乌鸦，使其停于屋上，就可以使家产兴旺，增寿，宜农事。否则就会带来大祸。所以巴人多有抛食饲乌鸦之俗。

巴人善歌舞。武王伐纣时，巴人前歌后舞战胜了纣王，就足以反映这种习俗。巴人之舞列专节介绍。巴人之歌逐渐从军队征战之歌变成民间流行的歌曲，被称为“下里巴人》，这种歌曲人人能唱，具有一定的通俗性。至于今天流行的《川江号子》，种田蓐秧的“山歌”，川剧中的“帮腔”方式，都有类似的特征，可能与巴人之歌有较多的渊源关系。

巴人的丧葬仪式也颇具特征。《蛮书》中说：“夷事道，蛮事鬼，初丧，鼙鼓以道哀，其歌必号，其众必跳，此乃?瓠白虎之勇也。”可见，巴人在丧葬仪式上也是以歌舞表示其哀悼，表现了巴人的悍勇性格。该书还说：“巴氏祭其祖，击鼓为祭，白虎之后也。”反映了巴人的祭祀音乐是鼓，而不是其他乐器。

巴人墓葬的重要特征是船棺葬。不仅在广元昭化的宝轮院，巴县冬笋坝发现有船棺葬，而且在巴人的活动区域，包括湖南土家族生活区中，也发现有大量的船棺葬。历史学家已经证明，土家族系巴人的一支。这就说明，船棺葬是巴文化的特征。清康熙初年的学者许瓒在其《东还记》中记载，“楠木洞稍前，绝壁上石缝中有船，长可八尺许，俗称仙人所留‘沉香船’也。”《湖南旧志》也对此有记载，“仙人舟在永顺县东南渭州河岸，石壁??，中悬一舟一棺，世传为仙人迹。”这说明，只有巴人居住之处，皆有船棺葬。巴人船棺葬风俗可能与巴人的传说与生活有关。廪君在传说中是造土舟而成为君主，并造土舟率巴人迁移。所以巴人擅长水上生活，其中有些部落就是水居部落，世代生活于水上。《华阳国志》记载，巴人“结舫水居，五百余家，承二江之会。”所以，人死后也造船棺以作永世的居住，从而成为巴人的社会习俗。