师公

师公本地俗称“中教”、“中国大教”。渊源于古老的巫术，其发展过程深受道教的影响，并逐步形成一种以壮族原始宗教为主，兼蓄道教部分内容的古老民族宗教。它有比较完整的教规和教义，入教者必须经过拜师受戒、背诵经文(唱本)、习练舞蹈、杂技等本领，并见习三年，出师后方算入教。入教者被称为师公，或尸公、鬼师、鬼童、巫士等。他们均是半职业性的男性农民，不忌酒肉，唯忌狗肉，可建家室。一个师公班子(俗称一坛)通常有5至12人不等。每个师公班子都有一个为首的领班，名叫掌坛师公，他不但是跳神的总导演，而且是整个法事活动和祭祀仪式的主持人。

宗教名词。瑶族中指男性经过度戒仪式和师傅传授“法咒”熏陶后，奉守道教戒规、并懂得祭祷仪式的人。师公一词在瑶族各地的称呼大体相同，如茶山瑶叫“师公”，盘瑶、山子瑶叫“色翁”。但他们都同属信奉道教――正一道符篆派，以符咒驱鬼魔。师公的职责，主要是为民间的各种还愿宗教仪式跳神祈祷诵经，占卜、问帅、择吉和为同行死者超度亡魂等。师公非职业宗教者，不脱离生产活动。瑶族宗教信仰观念极深，特别是在过去医疗条件极其落后的情况下，一旦有人生病或解疑难时，往往就会求之于神鬼，而师公和道公都是学会一套法，熟悉一些祭神经典，可以“交通人神”，而能“代神说话”的特殊人物，人们都相信他们法术灵验，从而有事就请他们去祈禳解难。师公在政治上也居于优势地位，因为他们度过戒，熟悉一些经典，或多或少也能识几个字。他们在世时受人尊敬，如在金秀大瑶山过去多数的石牌头人都由师公和道公充任。而且在瑶族人民的概念中认为师公死后就可登天堂，在另一方净土的世界里，充当大小官职，身边还带有神将兵马。因此，师公死后，就要给他多少兵马， 叫“拨兵马”。墓中还虚设有腾集马兵的“营盘”。师公主要敬奉“大圣”、“官禄”、“张天师”、 “梁王”、 “吴王”、 “太上老君”等神碉。主要经典有： 《地官》、 《朝洛》、 《雷王歌唱》、《洪部财歌唱》、《功德经》及各种还愿唱本。