师法

老师传授的学问和技能。汉代专指太学博士传授经学之法。《荀子?修身》：“不是师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也。”汉代，特指经学传授中的师承关系。汉武帝立五经博士，均有严格的师承渊源，如《易经》的师承关系可逐代上溯至孔子本人。后代任博士者即皆为此一师传系统中人。五经中任何一经的大师，被立为博士后，他的经说便称为“师法”。西汉宣帝时，施仇、孟喜、梁丘贺被立为《易》博士，《经学历史》称：“《易》有施、孟、梁丘之学是师法。”朝廷规定太学博士只能依师法传授，弟子所受，一字不得改动，违背师法则不用。《汉书?胡母生传》：“惟赢生守学，不失师法。”指赢生能传其师景帝时博士胡母生《公羊春秋》。而学《易》的孟喜，则因故改师法，而被朝廷罢免博士之职。西汉重师法，师法重传授，明本源。传授俱凭口授，令弟子师承效法，以为凭籍，丝毫不可更动，不免限制了经学的发展。弟子以师法说经，再传弟子，别为章句，另立一家之学，即为家法。家法重立说，争派别，从而使经学得以发展。

学术类名词。原意为师承效法，见《荀子?儒效》、《书?皋陶谟》。汉代特指经学传授。某一经的大师，被立为博士后，他传授的经说，便叫“师法”，弟子传经必须谨守其师之教，不得一字出入，更不能任意更改或参杂异说，壁垒极为森严。《汉书?胡母生传》：“惟嬴公守学，不失师法。”称颂嬴公能守其师景帝时博士胡母生所传之《公羊春秋》;反之，则不被信用，也无资格做博士。汉宣帝曾以孟喜“改师法”为由，拒绝众人推荐孟喜补博士缺的建议(详见《汉书?儒林传》)。东汉郑玄注经，不专取一家之言，师法的界限乃逐渐消失。