帐、被

床，川东俗名“四六”，指其形制一般为4尺宽6尺长。从实用看，今天的汉族人身长连枕头尚未超过6尺，何况身高随文明的发展而递增;4尺的宽度也与两人共枕相适。所以，“四六”形制的底座包容两人共眠的实用性。同时，“四六”这个词，在民间文化里有万事顺遂等吉祥意蕴。“四六”的“四”谐“事”，指“事事”;“六”才指“顺”，《左传》：“君义臣行父慈子孝兄爱弟敬，所谓六顺也。”故“四六”的民俗意义当指事事皆顺。有趣的是，川东农村猪圈(猪的“床”)形制也要求“四六”式。为有别于人畜，把床叫“小四六”，猪圈叫“大四六”。谑语也仍指他人之床为“大四六”。

床上拦草(栏干)，川东一带多做成“?”字图案。“?”字，方今比较一致的观点认为是日神崇拜的符号表征，在世界上有广泛的流布地域;其历史非常悠久。据有人统计，在我国甘肃、青海、广东、内蒙的新石器遗址中都有发现，它的时代距今在六七千年以上，比外国还要早。床上张设的蚊帐，川东民间惯用土麻布制成。以前，几乎所有乡场均开民间染坊，兼印蚊帐图案：清一色的喜鹊登梅图案，意味也是深长的。四川习俗语谓男根为“雀雀”，与“喜鹊”之“鹊”为同音，鹊亦男根之隐。四川习俗认为，喜鹊是瑞鸟，“喜鹊叫唤有客来”;四川习俗语又称妇女怀孕为“有喜儿”，这与“喜鹊”之“喜”也算天作之“合”。同时，中国古代称妇女为花，川东至今仍有以花为女孩之隐称，而且女孩普遍以花命名。蚊帐上的梅花也隐指女性。看来，“喜鹊闹梅”的原生意义，也当是男女和合的戏谑表征。

床上主要用品被子，新人所用曰“合欢被”，火红的被面上多饰合欢花，一种至暮即合的花，故又名合昏，亦作合婚，俗称夜合。这“合欢”一词，已是夫妻“事儿”毫不隐晦的表露。被面何以多火爆爆的大红色?四川习俗谓“大红大喜”、“见红有喜”，对床上用品而言，这“喜”即指孕子。“合欢”作为性隐词也非今人创造，“合欢被”亦然，古诗十九首：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”

其余，床牙子(床的一种装饰构件)的瓜图案线刻，床架子上的龙(即蛇，男根的又一象征形式)抢宝(宝贝，女阴的隐词)浮雕，被面上的凤(雄)凰(雌)朝(拜)阳(日)画图……无一不隐指谐合的夫妻之“事儿”，兆示多子多孙的吉祥愿望。

可见，床的形制文化基调“万事顺遂”所包容的，原是指男女谐合而达到瓜瓞绵绵的第一追求。

物化在床、帐、被的生殖文化，辐射着夫妻交合火辣辣的刺人光芒，几千年来作为中华民族生存基础的精神支柱顽强地照耀着民间生活的历程。只是现在，人们淡化了“刺人光芒”的原始生育文化、哲学意蕴，仅仅作为形式美的传统吉祥图案，以其因循的堕性力量执拗盘踞在山村农舍，无意间正好顺应了当今的审美需求。