廉江小孩取名俗

旧时，在廉江县，人们给小孩取名，除多用财、宝、福、禄、寿、平、安、富、贵等字眼外，还有各种习俗。

按辈分排行取名有些大姓人氏，是按辈分排行给小孩取名的。如某姓宗族排定炳、培、锦、泰、桂等字，从某辈起，同辈人的名字中必有“炳”字，下一辈则有“培”字，再下一辈则有“锦”字，依此类推。

听由算命先生取名（１）“五行欠缺”的取名。自然界的金、木、水、火、土，古称五行。我国古代有五行相生、相克的学说。五行相生就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克就是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。算命先生以小孩的出生八字（出生年、月、日、时的干支）来对应五行中的“生克论”，命中五行欠缺什么，就要补什么，取名时就要在欠缺的五行中加以补救，补救的方法有二：

其一，五行欠什么就直接补什么。如五行欠金，就取名为金生、金英、金发等；五行欠木就取名为木生、木英、木发、木胜等；五行欠水，就取名为水生、水英、水发、水胜等；五行欠火，就取名为火生、火龙、火兴等；五行欠土，就取名为土生、土旺、土龙、土养等。

其二，借助神名来弥补五行中的欠缺，并祈求神的庇佑。廉江城乡奉祀的神，较多的有镇武（又称北帝）、华光、康公、观音等。算命先生以神来主宰五行，说镇武主宰水，五行欠水的小孩就应契镇武来取名，如镇光、镇方、镇龙等；华光主宰火，五行欠火的小孩就应契华光来取名，如华文、华荣、华炳等；康公主宰木，五行欠木的小孩就应契康公来取名，如康发、康富、康贵等；观音主宰土，五行欠土的小孩就应契观音来取名，如观友、观富、观兴、观进等，也可直接契土地公（或叫境主公）来取名，如土贵、土龙、土生，或境友、境龙、境生等。

（２）碰契取名。算命先生说小孩的八字与父母的八字不相生时，就要在路上找人碰契。即按算命先生指定的方向，备好红包，在路上等候，遇到的第一个过路人就被认为是贵人。由贵人取名，名字中要有“贵人”的姓氏。如路人姓李，可叫李生或李兴等；路人姓陈，可叫陈生或陈兴等；路人姓黄，可叫黄生或黄友等。受契的贵人就是“契爷”，求契的小孩就是“契仔”。

（３）“命带弓箭”的取名。算命先生说小孩的八字“命带弓箭”，即命硬的意思，就要契李广将军来取名，如李文、李信、李新、李凤等。

自怨“命丑”的取名生下的孩子多夭折时，自怨“命丑”，则以含意下贱的字眼来取名，如阿捡（意为不是自己所生，是捡来的）、阿丑（意为丑陋）、阿（意为瘦弱）、阿桶（意为屎桶所生）等。

祈求生男孩的取名多生女孩时，为了祈求生男孩，多将女孩取名为带弟、引弟、连弟、进弟等。

听信算命先生取名的习俗，１９４９年以前最为盛行。此种习俗有明显的地域性。例如沿海地区（主要是下洋村、车板墟、高桥墟一带），比较盛行“直接补足五行”的取名法；横山墟及一些穷山区则盛行契神取名法。从某地契什么神较多，可以反映出当地群众较崇奉什么神，反之亦然。如吉水有座香火较盛的观音庙，远近契观音取名的人就不少；新塘村和三合墟各有个康公神，当地就有很多人契康公取名；谭福村有个镇武神，附近就有很多人契镇武取名；安铺镇有个天后宫（俗称婆庙），供奉天后娘娘，当地就有群众契天后娘娘取名，如天保、天贞、天平等；横山墟也有个“婆庙”，供奉的是南天圣母娘娘，附近就有不少人的名字冠以“南”字，如南养、南桃、南贵等；营仔墟有个齐公，群众中就有不少人以“齐”字来取名。

中华人民共和国成立后，以上旧俗已少见了。