廖平

近代经学家。原名登廷，旋改名平，字季平，晚年号六译。四川井研人。清光绪进士。早年入尊经书院，从王贻运治今文经学。其学善变，主张多自相矛盾。历任龙安、绥安府学教授，射洪安岳教谕，尊经书院襄校等职。在1888―1898(光绪十四年至二十四年)间，他尊今抑古，颇守今文家法。康有为撰《新学伪经考》、《孔子改制考》，即由廖所著《知圣篇》、《辟刘篇》推衍而成。戊戌政变后，官方知康说源出于廖著，乃革其职交地方官管束。后来，任成都国学专门学校校长，并兼高等师范、华西大学教授。然其治学则更牵强附合，愈变愈奇，反映了今文经学的没落。著作有《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。

近代??家。初名登廷，字旭陔，後改今名，字季平，初?四益，旋改四诅，晚年更?五诅，又更?六诅。四川井研人。生於清咸赜二年，卒於1932年。清同治十三年 (1874)，入胯??衷生。清光诀二年(1876)厌?生。?之洞督川?，以?滓拔之，啉入尊??院。湘潭王昵咧髯鸾?滔??楣?蚣已裕?????Q高第弟子，陪句竹?涫、?川?祥??名(夏敬愚《廖平?》，《?史疝疝刊》第一期)。後佩於囔，成咄士，用知胯，以尤老不欲哞官，?就教?，啉授?安府教授，?射洪、安岳教喻，?安府?教授，又??尊??院襄校。

廖平自费早年研究宋?，?而?析古今，其?以善?费。?光诀九年至1919年以後，三、四十年中，?凡六?。光诀九年至光诀十二年(1883―1886)，?其??思想的第一?。帐??代今古文??的?分在於顿制的不同，今文??以《王制》?根本、孔子?宗主，古文???以《周顿》?根本、周公?宗主，?著《今古?考》加以揆真，即初?分今古。光诀十三年至光诀二十三年(1887―1897)，?其??思想的第二次?化，即二?尊今抑古。帐?古文??乃西??歆所?造，唯今文??才真?孔子的“微言大柳”，故著《知慢篇》、《曛?篇》推暾今文??之旨。光诀二十四年至光诀二十七年(1898―1901)，?其??思想的第三次?化，即三?分大小二靳。帐?今文??的《王制》所述靳?面峰?方三千里，?小靳，?治理中?的;而古文??的《周顿》所述靳?面峰?“?疆之世界”，“孔子乃得?全球之神慢，六?乃得?宇宙之公言”(《三??》)。光诀二十八年(1902)至1912年，其??思想办生了第四次?化，即四?分人?、天?。帐?三?所嘱的小靳、大靳就是《顿??大?》中的 “治? (小靳，指中?――引者)”、“平天下(大靳，指全球――引者)”的道理，呃些都是研究“六合”(指人?社?――引者)以内的?铨，故费?“人?”。又帐?六合以内，“慢人”?人?之至，而在“慢人”以上，?有“至人”、“神人”、“真人”等，呃些都?於天?研究的??。遂?《尚?》、《春秋》等列?人?，《?》、《易》、《楚揎》、《黄帝内?》、《山海?》以及道家著作等，列?天?。1912年至1918年，?其??思想之五??期，即在?六?分?天?陪人?、大靳陪小靳的基盗上，咄一步探索精微?妙的哲理，帐?“人?重在?行，所以立天下?家之?;天?不能笈企，惟?深知其理，自有卓?而立之?”(《五??果述》卷下)，???天人大小靳一起?，以消除古文??陪今文??的?立。1919年以後，廖平?以《爨?》、《素?》的五吡?猓?洱R?》翼氏真、??的五性六情，暾明《?》、《易》的天?哲理，其言更加玄哞神妙，此?他的??思想六??期。

廖平思想前後腠?六?，但尊孔宗?是其思想核心。他砧：“?著百肺，而尊孔宗旨前後如一”(《尊孔篇》)，“平生?真，?以尊孔尊??主”(《孔?哲?办微?尊孔??》，下引???费《办微》)。故他首先主??格?分?史，帐?孔子之前的“六?”碉是沛史，《?》、《?》、《顿》、《易》、《春秋》才是孔子作的“新?”，强整“?孔?大要，在?史之分”，“??孔子所立空言，垂法孺世”(同上)。提出孔?包吝一切的愚?，帐?“衷子出於孔?”(《办微?目?》)，道教、耶教、回教、佛教亦出於孔?，甚至帐??字也?孔子所?造。由此，他?力推尊和神化孔子，帐?孔子是空前浸後的唯一神慢，除了孔子以外没有也不可能出?别的慢人。他真：“慎自有天地以?一慢而已，前王因之慢，後王以??，前不必有孔子，後亦不再生孔子也。”(《?遮凡例》)把孔子看作能?“盍知百世以後之世摺钡耐ㄌ旖讨鳎??D把???成神?，把孔??成宗教，?用孔教?替代世界上的各肺宗教，?而使孔教成?世界上唯一的宗教。他真：“世界中蓖用孔子之教，以?大同。老?沛教，?所用之，不得不烟消火?。天方、耶蜂、天主??教之支流，佛教之?，靳此?教而言。”( 《知慢理篇》)

廖平在哲?上，主要是提出天人?，即把“六?”分?研究 “六合以外” 的天?和研究“六合以内”的人?。?《春秋》、《尚?》、《顿》作?人? “三?”，《?》、《易》、《?》作?天?“三?”。“天?”中，《?》?神咣?，?嘱思居活?，帐?人的精神爨魂遨咣於宇宙六合之外，好像做?，所洲“?之?咣，以言真理”(《五??》)。《易》?是形咣?，帐?人的形篦可以遨咣太空，乘?御锾，所洲“?乘六?以御天”。因此，他把《?》作?天?的低?肓段，把《易》作?天?的高?肓段。在天?陪人?的晷?上，?以天??高?肓段，人??低?肓段。陪此相唔?，帐?“天?”境界中的 “真人”、“至人”高於“人?”境界中的 “慢人”、“亵人”，於是提出 “天人四等”之真，即依次以“真人”、“至人”、“慢人”、“亵人”列?四等。他在前期尚?天?陪人?分裂?二，互不干涉，後期??天?陪人?合而?一，建立起以天人合一?特徵的天人?，其中既有中?古代?靳思想的合理成份，又有大量反科?的、怪昭不?的内容。著作有《孔?哲?办微》及《六诅疝??》一百鹞肺。