建房用材的选择及建房仪式

备料仪式云南各民族的建房用材，大致而言，居住在热带、亚热带的傣、壮、景颇、阿昌、德昂、基诺、布朗等民族的建筑用材，以竹、木、山草为主。近些年来，由于生活水平的提高，不少人家的山草屋顶已被铁皮瓦顶所代替，铁皮瓦已成了建房的重要材料。居住在坝区、温带的汉、白、回、纳西等民族的建筑用材，以木材、砖瓦、石料、土基为主。居住在山区、半山区的彝、傈僳、苗、独龙、怒、普米等民族，以木材、石料、土为主。各民族都认为建房是家中的大事，又加上宗教信仰的影响，对建房用材十分讲究。比如，所选木材，要选用粗壮、标直、坚硬、不易腐朽的树种，如松树、栗树、杉树、青枫木等。忌用与民族语谐音、语义不吉利的树种。所选石料，要选质地坚硬、结实的青石、五花石等。筑墙所用的土，要以泥为主，掺和上适当的沙子和石子，使所筑的墙结实、牢固，不易开裂、变形。

（１）普米族砍梁柱树要唱建房歌。有些民族在砍伐作为梁、柱的树木时，还要举行仪式。比如，普米族砍伐梁、柱、椽子之前，要请巫师（兰坪县称“师毕”，宁蒗县称“讳规”）卜算吉日。砍伐之前，要由巫师举行祈祷仪式。开始砍伐时，要唱建房歌，内容主要是告诉人们建房要讲规矩，怎么选地基，怎样砍木料，先砍哪一方，先砍哪一根，房屋建好后怎样举行升火仪式等。接着，由主人先砍倒第一棵树，再由来帮忙的亲戚、朋友砍柱子和椽子。一般以三天内砍好１３０根长料、９０根短料为吉祥。木料备齐后，才将木料运回家，由木匠来做房架。

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（２）基诺族备料盖房要杀猪、鸡、狗。基诺族上山备料前一天，要杀一头小猪和一只鸡，请巫师“莫丕”祈祷后，由主人上山先砍一棵顶端带叶子的树做椽子，然后扎一捆篾、一把茅草供于旧房后面，请寨父、寨母和“莫丕”来吃饭，并请“莫丕”念经，内容大意是告诉房主人已故的父母、爷爷奶奶，今年家里要盖一幢新房献给他们，希望他们保佑建房时样样顺利，万事如意。第二天上山砍树，要请寨里的老人先选出两棵做柱子，杀一只鸡，把鸡血涂在树上，贴上鸡毛。鸡头和内脏则送给选树的老人。砍树时，要请“莫丕”祭祀，驱除附在树上的恶鬼。还要杀狗祭树神和森林神。

基诺族砍树时杀狗祭祀，有这样一个传说：祖先开天辟地之后，一天，很多人上山开地，砍倒了很多大树，但第二天上山时，见头天砍倒的树全都立在了地上，复活了。大家觉得奇怪，但还是继续开地砍树。第三天上山时，砍倒的树又全都复活了。惊奇之余，大家商量出一个主意：把人分成两部分，一部分躲在地边，夜间观察砍倒的树是怎样复活的；另一部分人照样回家。在收工时，他们故意高声喊道：“在同一座山梁上耕种的人，收工了，天快黑了，我们回家吧。”天黑以后，躲在地边的人见地里出现一个白发老人，手提一?，边敲边喊：“森林，森林，站起来，你们的祖先在喊你们。”于是，所有砍倒的树“哗”地站起来了。躲着的人一个箭步跳到地里，抓住老人责问道：“怪不得是你啊，你为什么和我们作对？人活着要吃饭，这就得砍树开地种庄稼，你这样做，不是要把我们饿死吗？”老人回答说：“你们人只考虑自己要吃饭才能活，就没有考虑我们森林也要活着。”躲着的人说：“我们只请求你不要把砍倒的树叫起来，你要我们做什么可以商量。”老人说：“更多的东西我不要，你们只要给我一个有四只脚、拖着尾巴的东西就行了。”有四只脚的动物都有尾巴，大家七猜八猜，最后猜到狗，老人说猜对了。于是大家和老人达成协议：开地的人同意送狗给老人，老人答应不再把砍倒的树叫起来。第二天，砍树的人在地里杀了一只狗煮熟，把狗头和四肢献给森林爷爷。从此，基诺族在砍懒火地（即砍刀耕火种所烧的柴火）时，烧地的第一天和盖新房砍树时都要杀狗祭祀。

基诺族盖新房立柱子的习俗，也有一个传说：从前，有三个兄弟，良心很坏。一天，他们和父亲到江边玩，晚上睡在江边，把父亲推到江里淹死。父亲变成竹鼠，从家里的柱子脚下打洞出来，把柱子吃空，房屋倒塌了。三兄弟知道这是父亲生气报复了，就坐在江边哭，想把父亲的尸骨打捞起来。他们正哭得伤心时，忽然一只蜘蛛掉在他们面前，三兄弟就把蜘蛛的手脚折断，蜘蛛说：“你们把我的手脚接好，我就告诉你们父亲淹死的地方。”老大找来茅草，老二找来苦马草尖，老三找来箐边的锁眼草，最后是老三把它的手脚接上。蜘蛛告诉他们，父亲死在江里的漩涡塘里。三兄弟设法寻找父亲的尸骨，老大砍来大古树干，老二砍来大红花树干，他们想用树干把水烧干，但点燃的树干才放进江里就熄灭了。老三把明子点燃放在葫芦瓢里，照见了江底父亲的尸骨。三兄弟要捞起父亲的尸骨，老大、老二用长竹竿挑没挑起来，老三用渔网把它打捞起来了。他把父亲的尸骨埋葬以后，把自己的房子献给父亲。从此，就形成后来的习俗，即父亲死后一年要盖新房，新房柱脚下要埋竹鼠头骨，还要用泡木头做一棺材的小模型，里面装一套衣服和一颗针（代表父亲的骨头）供在新盖的房子里。上新房的当天早晨，家长要抬着米去叫父亲的魂。

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这两个传说，前者教育人们，不要因盖新房就乱砍滥伐；后者则教育人们，要孝敬父亲，不要昧良心。

（３）傣族泼水祝福。傣族盖房备料，最讲究中柱，要选最好的树做中柱。运送中柱回寨子时，主人和亲戚朋友要去迎接，并泼水祝福。柱子一般是八根，也有的是四根，分男柱和女柱，男柱叫“绍岩”，女柱叫“绍?”。立柱时先要给代表男性和女性的柱子分别穿上男女服装，再立中柱和这些柱子连起来。

（４）其他备料习俗。拉祜族建房，喜欢选向阳山坡的红毛树做材料，以又粗壮又标直的主干做柱子，以支干做椽子，用上等的黄竹编成竹笆。佤族盖房子所用的木料、竹子、茅草，包括吃喝的酒、饭、菜等，都由亲戚朋友送来，并帮助盖房子，一般要求当天就盖好为吉利。汉、白、回、纳西等民族，盖房用的木料、砖瓦、石料、石灰等数量较多，用料要求较精细，又因多住在坝区，离山林较远，所用材料大多要购买。忌用红砖红瓦。据说，红砖、红瓦与火的颜色相近，容易发生火灾。

竖柱仪式由于宗教信仰的缘故，也由于柱子在房屋中的重要作用，傣、基诺、景颇、傈僳、佤等族建房时，要举行竖柱仪式。

傣族竹楼的每根柱子都有专门的名称。中柱，傣语叫“梢浪”，意思是“陷落的柱子”。为什么这样叫呢？据说，竹楼的创始者帕桑木底在盖房立中柱时，中柱突然陷进地下，掉入龙宫，龙王把柱子托出地面，还给了帕桑木底。人们以为中柱沾了龙气，非常敬仰，并形成了这样的习俗：在中柱的楼上部分，常贴上彩色纸等，作为老人死后穿衣服专用的地方。不论是客人还是主人，不能靠在中柱上，不能在中柱上挂东西，连中柱的楼下那一部分，也不能拴牲口。中柱和其他的柱子立起后，要举行洗柱仪式，由妇女用清水冲洗所有的柱子。洗柱子时，先要洗“绍岩”和“绍?”，一边洗一边祈祷：“洗去灰，洗去汗，洗去凶恶与灾难，房柱更牢固。”基诺族立房柱之前，要请巫师卜择吉利的日子，忌讳在主人的属相年属相日盖新房，据传，如这样做，就会把灾祸带回家中。立房柱须在太阳落山之前，以避免人影被埋在柱下。立柱当天，要宰猪、狗、鸡，把猪血、狗血、鸡血涂在东南柱上，贴上鸡毛、狗毛。在柱底下埋上竹鼠头、狗头、狗脚、狗尾以及槟榔、三块芋头、三块生姜、三个“达溜”、三块铜，请巫师举行祭祀仪式，念经祈祷，大意是埋芋头、生姜。“达溜”是祭祀地神，请保佑房中的人平安。

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普米族砍伐大梁和全柱，先要请巫师举行祭山神和土地神仪式，再由主人带领亲戚朋友上山，先由主人砍倒第一棵树，来帮助的人才开始伐木。木料备齐后即运回寨子，立柱盖房。房盖好后，主人以酒肉相待。傈僳族盖房是就地取材、全寨相助，一座新房要求在一天之内建成，否则认为不吉利。新房建成，举寨祝贺，主人以酒肉款待，大家开怀畅饮，尽情歌舞。

上梁仪式汉、彝、白、纳西、回等族的传统观念认为，房架中最重要的是房梁，房梁中最重要的是中梁。中梁能否压得住邪气，镇得住其他的梁柱，关系到新房是否牢固，房主人能否人畜兴旺、五谷丰登。所以房架立好后，要举行隆重的上梁仪式。

（１）彝族上梁仪式。彝族在建土木结构的瓦房，要举行开山、架马、立架、上梁、散福、诵经等仪式。所谓开山，是砍伐盖新房的木料时，要请木匠师傅上山祭树神。在选中做中柱的树脚点香杀鸡，用鸡血把鸡毛贴在树上，边砍边喊“开山大吉”，直到把树砍倒。所谓架马，是把所砍木料运回家后，由木匠师傅做一对木马，把开山时砍下的第一棵树架在木马上，烧香敬酒，杀鸡祭祀。所谓立架，要选跟主人不相克的吉日。届时，主人杀猪买酒，款待亲友。亲友携红布、米、酒等前来祝贺。晚饭后，在每根梁上贴上红纸，挂上红布，烧香敬酒，由亲友相助，把房架立起来。所谓上梁也要择吉日，一般选在立房架的第二天中午。上梁时，木匠师傅抱一只红公鸡，倒一杯酒，在鸡冠上取血，滴入酒中，边滴边祈祷：

今日是黄道吉日，上梁如意吉祥；杜康造佳酒，鲁班盖新房。然后，在大梁的两头和正中点血，边点边说：

一点梁头龙抬头，二点梁身龙翻身，三点梁尾龙摆尾。右边立起书房门，左边立起贵人堂，主人从此人丁兴旺，富贵荣华！

所谓散福，是梁上好后，木匠师傅带徒弟，爬上大梁下的脚手架上向四面撒五谷和馒头。边撒五谷边喊：

一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水，五撒中央戊己土！

接着撒粑粑，边撒边喊：

正月清明要撒秧，五月端阳要薅秧；八月里来谷子黄，收打粮食堆满仓。舂成米面做粑粑，东一把，西一把，南一把，北一把，老人抢着得长寿，小孩抢着常健康！

木匠在上边撒，群众在下边抢粑粑，把上梁仪式推向高潮。诵经，是新房盖好后，要请“毕摩”（巫师）诵经，祈求房屋稳固，主人平安。彝族分布在云南全省，各地对建房用材的要求不同，建房仪式也各有差别。如住土掌房，仪式就比较简单。

（２）白族上梁仪式。白族上中梁这天，先要择好吉日和上梁的时辰。届时，主人要杀猪请客。亲友则送来馒头、米糕等来祝贺。当天，要在两根中柱和厦柱上贴上红对联，染红中梁，在梁的正中央贴上画有八卦的图案，以示压邪；吊上装有五谷的瓶子，以示房主人今后将年年五谷丰登。梁上盖上与梁一样长的名叫“梁衣”的红布，用两个木马置梁于堂屋的中央。梁的后面，用四方桌摆成祭坛，桌上放装满谷子的斗，谷子中插有戥子、尺子、剪子。谷子表示新房建好后主人连年丰收，有收不完的粮食，戥子、尺子、剪子表示主人今后有称不完的金银，量不完的布，剪不完的衣。斗前放香炉（鼎）和一对蜡烛，并摆有糖、水果、鲜花等贡品。最后面，立着鲁班师傅的牌位。到上梁时辰，要举行祭梁仪式，由木匠大师傅手抱一只大红公鸡，在梁前三拜九叩后，在鸡冠上取血，用鸡毛蘸血贴于梁上，名曰：“开光点血”。一边磕头一边念：

接得主人一只鸡，此鸡本是凤凰鸡，头上戴的花花帽，身上穿的五色衣，今是鲁班黄道日，拿来做点鸡。

点血时，点梁的左边时念：

左边点龙头，金银万万有！

点中央时念：

中间点龙身，生活节节升！

点右边时念：

右边点龙尾，富贵满堂红！

祭毕，用两根红麻绳分别拴在梁的两头，缓缓地吊上两根中柱的横档上，边拉边喊：

一把楼梯高又高，高高接入九云霄；一对古龙来下凡，专门下来接中梁！

安放中梁时，用木锤边敲边念：

手拿金锤亮锃锃，两头五宝镇飞黄；一敲敲富贵，二敲敲荣华！

梁安好后，按东、南、西、北、中的方向撒喜钱。边撒边喊：

接得主人一盘钱，钱是道光嘉庆钱；今是鲁班黄道日，遍地撒金钱！

道光嘉庆钱指道光嘉庆年间所用的铜币。现在撒的是人民币的硬币。撒钱的数目，有３６元、６６元、１６０元、３６０元不等。接着洒净（敬）水，边洒边喊：

接得主人一盆水，水是五湖四海水；今是鲁班黄道日，遍地洒金水！

接着撒馒头。先用五个钵大的馒头破五方，撒一方喊一句。破五方的吉利话，连起来即：

一破东方甲乙木，二破南方丙丁火，三破西方庚辛金，四破北方壬癸水，四方破了破中央。子孙跪在中梁下，接得馒头享富贵，接不得馒头享荣华！

喊“二破南方丙丁火”时，不能喊出“火”字，以避火灾之火。最后撒粑粑，边撒边喊：

接得主人一盆粑，粑粑蒸得五味香。大的蒸得一百对，小的蒸得一百双；双双又成对，对对又成双。今是鲁班黄道日，拿来破五方！

新房的木活全部做完后，要举行“送木神”仪式。相传鲁班在京城建盖皇宫时，竣工的期限将至，但木匠不够。为按期完工，鲁班做了许多木头人，给他们开光点血后，木头人就像活人一样干起活来。这些木头人跟鲁班一模一样，儿子送去饭时，认不出谁是父亲，他回去问母亲，母亲说：“木头人干活不会淌汗，那汗流浃背的就是你的父亲。”儿子照母亲的指点，认出了父亲，喊父亲吃饭。木头人听见喊吃饭，停下活计，向鲁班要饭吃。鲁班见儿子送来的饭不够吃，就叫主人煮饭给木头人吃。从那以后，鲁班到哪里干活，木头人也跟着到哪儿干活。主人不给木头人付工钱，但要敬献贡品以示供饭。白族木匠奉鲁班为师傅，视他为神，每逢重大工程开工，都要先立鲁班的灵位，先祭鲁班。白族传统观念认为，木匠接鲁班来，木头人也就跟着来了。工程的顺利进行，全靠鲁班的保佑。所以木活做完后，要举行“送木神”仪式，一是送走鲁班，二是送走木头人，以免他们不走，扰乱家中的安宁。“送木神”的日子，由大师傅择定。仪式要在夜深人静时举行。方式是：在家里以鸡、肉、鱼、酒、汤饭等祭奠鲁班，然后由主人和木匠拿上祭品、木马、木人、木屑、刨花等，一齐送出村外，放火将所有带的东西烧掉，手拿扫帚（传说扫帚可驱鬼辟邪），不能说话，边舞边跑回家里。过去，凡新房竣工都必须送“木神”，近些年来，由于科学知识的普及，这种习俗已逐渐减少。

新房全部竣工后，要举行“央通”（意为镇土）仪式。白族的传统观念认为，新房的地基可能有地脉龙蛇和恶鬼邪气，迁入新居之前必须举行“央通”仪式。仪式由泥水匠大师傅主持。做法是：在堂屋内摆设祭坛，请人诵《平安经》，在房内祭奠土地神碉，对每间居室都要“打醋炭”，方法是：把烧得通红的铁片和石块放在瓢里，外加艾蒿和柏枝，突然加醋或水，使瓢里的东西混合散发出清香的蒸气，手端木瓢，沿墙在每间房子里熏一圈。人们以为，经过“打醋炭”，即可除秽祛邪，迎来吉祥。接着，由诵经者手端净水，对每间房子边洒净水边念经，最后，由主人帮忙，端着汤饭，点着红香，燃放鞭炮，把污秽邪气送出大门外。诵经完毕，泥水匠大师傅爬上房顶，在房楞和屋脊的正中各插上一对小红旗，表示从此新房永固，全家幸福安康。

汉、纳西、回等族的上梁仪式与白族和部分彝族的上梁仪式大同小异。从白族和彝族上梁仪式所用的吉利语、楹联以及木匠尊奉鲁班为神等来看，这两个民族的上梁仪式显然是受到了汉族的影响。