建筑之诗化

建筑形象的诗情之美，首先不是由某些人看出来的，而是其本身所固有的，土木之物经过匠师的创造，就可能融渗一定的诗情画意。古往今来，无数骚人墨客有感于中国建筑文化之美，在建筑空间环境中作诗、题额、刻对、书楹，进一步发挥、丰富了中国建筑文化的诗情，使文学形象之美成为整个建筑文化的有机组成部分。中国文学史上有名的《两都赋》、《两京赋》、《阿房宫赋》、《醉翁亭记》以及《滕王阁序》等名篇佳作，都真实地描绘出建筑形象之美。

最令人感兴趣的例子，也许莫过于《红楼梦》中的大观园。该园虽是文学形象，而贾政要贾宝玉根据大观园各处景观题对额，却真实地表现出中国建筑文化与文学艺术的亲比联系。

图一 北京故宫纵剖面 “诗”的旋律

1.天安门 2.东庑 3.端门 4.午门 5.太和门 6.体仁门 7.太和殿 8.中和殿 9.保和殿 10.乾清门 11.乾清宫 12.交泰殿 13.坤宁宫 14.坤宁门 15.钦安殿 16.神武门

大观园建成之后，贾政说，“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色”。贾政的话有道理，题对额确实起着使园境“生色”的作用。接着，《红楼梦》具体描述了贾宝玉一边赏玩园景，一边刻意题名的经过。“只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊;那门栏窗?，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰;一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势而去，果然不落富丽俗套”，“遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面”，“往前一望，见白石峻?，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径”。对此，宝玉主张题“曲径通幽处”。又，“只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树梢之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面御吐。桥上有亭”。对此，宝玉题为“沁芳”。并吟诗云：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”又，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。“只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路”，“有大株梨花兼着芭蕉”。宝玉题为 “有凤来仪”。并吟诗云：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”又，“倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属”。被题名为“稻香村”。又，“只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同”。被题为“蘅芷清芬”。又，“则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头”。……宝玉一时无题。关于大观园的这些题名，无疑反映了贾宝玉对这些建筑景观的审美感受。最后，由元妃赐名 “大观园” (园之名)、“有凤来仪”赐名曰潇湘馆、“红香绿玉”改作 “怡红快绿” (即名曰怡红院)、“蘅芷清芬”赐名曰 “蘅芜院”、“杏帘在望”赐名曰“浣葛山庄”。并就大观园各处景致，由众裙钗命题作诗，煞是热闹了一番。

中国建筑文化中关于园林建筑的诗意命名不计其数，其中多有人生感悟与哲理诗情的寄托。如唐代白居易被贬为江州(今九江)司马时仕途未顺，作草堂于庐山脚下，命名为庐山草堂，以寄落魄情怀。北宋苏舜钦，因是只当了三个月宰相就被贬离任的杜衍的女婿，也因所谓盗用银款罪被削职为民。庆历五年四月，苏舜钦移居苏州，买了城南一处废园，筑沧浪亭，并自撰《沧浪亭记》，取《孟子》“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足’”之意，以表心迹。北宋治平四年(1067)宋神宗即位后，用王安石推行新法，守旧的司马光一时被冷落在旁，移居洛阳，筑园名“独乐园”，取独善其身之意，以明情志。这是本书前文曾经论及过的。明代弘治年间，苏州王献臣于公元1493年中进士后，连遭不幸，从御史降职到小小县令直至广东驿丞，便在苏州筑园，称“拙政园”，取“筑室种树，灌园鬻蔬，曰：‘此亦拙政者之为政’也”(文征明《王氏拙政园记》)的寓意。上海豫园，是沪地之建筑名胜，始由上海人潘允端所筑。潘氏字仲履，号充庵，明代左都御史潘恩之次子，万历五年(1577)自四川右布政使任上解官归隐，于是筑豫园。“豫”者，悦也。《周易》有豫卦，潘允端自撰《豫园记》，“豫园，取悦老亲意也”。明嘉靖《上海县志》亦云，“豫园在恩第西，潘允端构以娱亲，今为城隍庙西园”耳。无锡惠山有寄畅园，原为明正德年间(1506―1520)秦金占以无锡惠山寺名为“南隐房”和“沤寓房”的两个僧?所建的别业。园名“寄畅”，典出晋王羲之永和九年所作之诗句“三春启群品，寄畅在所因”，亦寓意于抒寄胸襟。

不仅中国园林建筑多有一个诗化了的名字，其余一些建筑门类，比如明清北京故宫，也都具有有一定文化意蕴的题名。如故宫三大殿中的太和殿，其“太和”之意源自 《周易》“保合大和”，这里“大”读为“太”。“太和”原指人体生命之和谐，阴阳谐调，亦有天下太平之意。故宫之乾清宫，其“乾清”之意，亦源自易理。乾者，阳也，天也，父也，君也。清者，阳气之属性。阳气清而阴气浊，阳气者轻扬而上，故“乾清”有讴歌帝王之意。故宫之坤宁宫的命名，亦典出于《周易》。坤卦是阴卦，象征大地、女性、柔顺与安宁。《易传》： “坤厚载物，德合无疆”;“坤道其顺乎，承天而时行”。又取“万国咸宁”之意……

这类实例是不胜枚举的。不仅是园名、宫名的诗化，整个园林和宫廷的布局构思、建筑设置，以至植物配置、园林小品，无不具有丰富的文化层次与诗趣。(图二)所以，可以说，从科学与实用的角度看，中国建筑文化是一种技术与实物的创造;而从美学与艺术审美的角度分析，它又是诗意的奇构。

图二 江南园林建筑的丰富层次与“诗”趣