开门节

我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的宗教传统节日。德昂族称“出洼”节，傣语叫“豪瓦萨”。开门节与关门节相联系，德昂族称关门节为“进洼”节。进洼节来源于古代印度佛教雨季安居的习惯。傣历每年九月十五日(约为农历六月中旬)过关门节，十四日午夜以佛寺鼓声为号，开始“进洼”，老人把供品送至佛寺的佛座后面。十五日举行隆重的赕佛仪式。从即日起，为时三个月以内，不许青年男女欢聚谈情，禁止嫁娶，佛爷和小和尚亦不准到外寨住宿。进洼节的最后一天，即傣历十二月十五日(农历约为九月中旬)过开门节(“出洼)，表示关门节以来的安居斋戒已满。届时，男女老少皆盛装前往寺院拜佛，把食物、香烛、鲜花、钱币等献供给佛祖。老人们把“进洼”时送去的供品取出来烧掉，表示佛已“出洼”。十六日，未婚少女纷纷进寺拜佛，感谢佛祖开禁之恩。十七日举行集市和赕佛活动。大家还要在三天节期内进行各种文艺活动，燃放焰火，点孔明灯，放高升，舞灯串寨。佛门僧众可以自由出入，民间信徒可以盖房结婚，一下子变得特别热闹起来。从形式上看，开门节、关门节是个宗教节日，但实际上与生产活动密切相关。关门节的三个月正是夏季农忙时期，让人们尤其是青年男女安心劳动。开门节时，收获已毕，于民休息，庆祝丰收，搞些非生产性的建设及社会交往，是很必要的。

中国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的宗教传统节日。德昂族称“出洼”节，傣语叫“豪瓦萨”。开门节与关门节相联系，德昂族称关门节为“进洼”节。进洼节来源于古代印度佛教雨季安居的习惯。傣历每年九月十五日(约为农历六月中旬)过关门节，十四日午夜以佛寺鼓声为号，开始“进洼”，老人把供品送至佛寺的佛座后面。十五日举行隆重的赕佛仪式。从即日起，为时三个月以内，不许青年男女欢聚谈情，禁止嫁娶，佛爷和小和尚亦不许到外寨住宿。进洼节的最后一天，即傣历十二月十五日(农历约为九月中旬)过开门节(“出洼”)，表示关门节以来的安居斋戒已满。届时，男女老少皆盛装前往寺院拜佛，把食物、香烛、鲜花、钱币等献供给佛祖。老人们把“进洼”时送去的供品取出来烧掉，表示佛已“出洼”。十六日，未婚少女纷纷进寺拜佛，感谢佛祖开禁之恩。十七日举行集市和赕佛活动。大家还要在三天节期内进行各种文艺活动，燃放焰火，点孔明灯，舞灯串寨。佛门僧众可以自由出入，民间信徒可以盖房结婚。从形式上看，开门节、关门节是个宗教节日，但实际上与生产活动密切相关。关门节的三个月正是夏季农忙时期，让人们尤其是青年男女安心劳动。开门节时，收获已毕，与民休息，可庆祝丰收。

亦称“出洼”， 傣语为“奥瓦萨”。我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统宗教节日。来源于古代印度佛教雨季安居的习惯， 类似中原佛教的“解夏”。时间在傣历的十二月十五日(约当夏历九月中)。这一天表示从

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关门节以来的安居斋戒期已满，男女老幼皆盛装去寺里拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币献佛，并举行盛大娱乐集会，燃放

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火花和

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高升，点孔明灯，跳各种舞蹈，并舞灯环游各村寨，庆祝安居斋戒期结束。这时雨季已过， 稻谷收割完毕， 故亦为庆祝丰收的节日。中南半岛的一些国家和民族也有此节日。

又称“山洼”。傣族称“奥瓦萨”。傣族传统宗教节日。流行于云南西双版纳和德宏。每年傣历12月15日(约农历九月中)，关门节后三个月的净居赕斋期满，傣族男女老幼皆盛装到佛寺拜佛，以食物、鲜花、蜡条、钱币献佛，并举行盛大的娱乐集会，燃放火花和高升，点孔明灯，唱歌跳舞，走村串寨进行舞灯表演，庆贺净居斋期结束。这时正当稻谷收割完毕之际，故亦为庆祝丰收的欢乐节日。我国云南信奉小乘佛教的布朗族、德昂族、一部分佤族及中南半岛的一些国家和民族也都有此节日。

又称“出洼” 。傣语为“澳瓦萨” 。我国信仰小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统宗教节日。来源于印度古代佛教雨季安居斋戒的习惯，类似中原佛教的 “解夏” 。举行的时间在傣历十二月十五日 (约农历九月中)，此时雨季已过，稻谷收割完毕，表示从关门节以来的安居斋戒期已满，人们可以恢复平时外出的正常活动。此日信奉小乘佛教的信徒，男女老少皆穿民族盛装去寺庙拜佛，以食物、腊条、鲜花、钱币献佛。拜佛毕，举行盛大的娱乐活动，燃放火花和高升，点孔明灯，跳各种舞蹈，并舞灯环游各村寨，庆祝安居斋戒期结束，表达丰收的喜悦。中南半岛的一些国家和民族也有此节日。