弗里德曼

汉学人类学家最杰出的代表之一。1920年生于英国伦敦的一个犹太人家庭。大学毕业后，曾在伦敦大学任研究员，并在驻印度英国军队中服兵役。1948年，弗里德曼获得硕士学位，其论文是：《东南亚种族关系的社会学研究：以英属马来亚为例》 (The sociology ofrace relations on Southeast Asia with spe-cial reference to British Malaya)。从此，他对东南亚地区的种族关系，尤其是海外华人的家庭、婚姻、宗教和文化发生浓厚兴趣。此后，弗里德曼夫妇继续攻读博士学位。1949年1月至1950年11月期间，弗里德曼夫妇受殖民地社会科学研究理事会(Colonial Social Science Research Coun-cil)委派，到新加坡从事“新加坡华人的家庭与婚姻”和“新加坡马来人的家庭结构”的田野调查工作。这两项调查报告分别于1957年和1959年出版，《新加坡华人的家庭与婚姻》(弗里德曼著)，《新加坡马来亚人的亲属关系与婚姻》 (杰莫尔著)。弗里德曼于1956年以在新加坡的田野调查资料为基础写成论文，并获得博士学位。弗里德曼于1951年至1975年先后在伦敦大学、耶鲁大学、康乃尔大学、牛津大学任讲师和教授。弗里德曼于1975年去世。弗里德曼在人类学上主要有两个贡献： (1)在于他用汉学人类学的经验来反思人类学的一般理论。他最有名的著作都是研究华南宗族的：《中国东南地区的宗族组织》(1958)，《中国宗族与社会：福建与广东》(1966)。在他之前，福忒思和埃文斯-普里查德等人在非洲田野调查的基础上提出了无政府、无国家社会中的“裂变宗族制”。弗里德曼认为这一范式并不适用于中国，因为在中国这个集权式国家中同样存在宗族现象。弗里德曼的宗族理论已经成为汉学人类学研究中的一般性框架，同时在一般人类学中，因其理论所具有的类似“范式”的开放性，也赢得了相当的追随者。 (2)在于他对中国民间宗教研究所具有的启发意义，他于1974年发表了一篇著名论文《中国社会中的宗教和仪式》，他认为，尽管中国民间信仰和仪式看起来相当散漫，但在表现现象之下，存在着一个“宗教秩序”，因此可以说存在着“一个中国宗教”。尽管这一假说存在着许多问题，但给汉学人类学的研究带来了新的思考与挑战。总之，弗里德曼的主要贡献，在于他试图用中国这个“文明社会”来反驳一般人类学的范式，即从“无文字社会”或“简单”中发展出来的一般人类学模式并不适用于中国。这种努力仍将是人类学者所必须面对的一个核心问题。