张载的哲学思想

张载(1020―1077)，北宋哲学家。字子厚。噤县(今陕西眉县横渠镇)人，人称横渠先生。嘉钓进士，官至同知太常礼院。曾在关中讲学，其学派被称为“关学”。主要哲学著作有《正蒙》、《易说》、《张子语录》等。在自然观方面，张载以“气”为宇宙万物的本原，提出“太虚即气”的唯物主义学说。他强调“气”只有聚散，没有“生灭”。“太虚”并非空无，而是散而无形之气，仍是客观的物质性实在，批判了佛教和道家的虚无主义。在发展观方面，提出“物无孤立”的联系观点，“动非自外”的内因论观点，“化言其渐、变言其著”的变化观点，以及“一物两体”的矛盾观点，初步形成了一个辩证法思想的体系。在认识论方面，提出“闻见之知”与“德性之知”的概念，承认感觉来源于外物，坚持了唯物主义反映论;但又认为“德性所知不萌于见闻”，陷入了唯理论。在人性论方面，提出“天地之性”和“气质之性”的概念，把人生有形之后具有的情感物欲叫做“气质之性”，把人先天禀受的太虚本性叫做“天地之性”。认为天地之性是善的根源，气质之性是恶的根源，主张排除口腹之欲，返本于天地之性。这种抽象的人性论观点虽然并不是唯物主义的，但对历史上性善、性恶之争做出一个总结，影响深远。伦理观方面，出于封建人道主义，提出“民胞物与”的观点，对近代人道主义思潮有一定的启发。张载的哲学思想对宋元明清时期的唯物主义思想具有奠基的作用。明代王廷相称赞他“阐造化之秘，明人性之源，开示后学之功大矣”。明清之际王夫之则认为：“横渠学问思辨之功，古今无两，其言物理也，特精于诸老先生。”