打柴舞

打柴舞黎家也叫 “跳柴”，黎话叫 “转涉”或“卡咯”。自古黎家就把“跳柴”作为一种带有祭祀色彩的活动，表示吉祥之意。所以，用什么木柴作为跳木，黎家是经过再三挑选的。一般选用红铃木。它色红、质轻、音响清脆。因为黎家认为红色示吉祥，声响则可传到 “天堂”上去。打柴和跳柴者的姿态是多样化的，打柴者坐着敲打，蹲着敲打，站着来敲打;跳柴的，则有蹲着跳和站着跳的，每次由蹲到站都伴随着一阵阵欢快的喝彩声。过去，一般都是在新谷登场或元宵节的那一天举行。如今跳柴的时间不再固定，跳柴者也不再局限于中年人，而且祭祀气味几乎消失，对木柴的挑选也不那么严格了，竹竿即可替代。

黎语叫“尊策”、 “卡咯”等，意为“跳杵”。后来，根据其跳舞所使用工具的不同， 又称为“跳柴舞”、“打柴舞”、“打竹舞”、“竹竿舞”等。流行于海南省黎族广大地区。原来，此舞只局限于吉祥意义的祭祀活动，所用的木料，一般是红铃木。因该木色红、质轻、音韵清脆，声响可上传“天堂”。50年代以后，一般在“三月三”、 “沃八”、劳动间歇或农闲时节的晚上举行。进入90年代后，该舞蹈已成为海南省各民族风情村不可缺少的保留节目。舞前，在地上平行置放两根4米长的大竹竿作垫架，间隔为2.5米左右，其上横放着5对3米半长的竹竿(或红铃木)作跳竿。舞时，垫架两边各蹲(或跪)着5人，各自双手握住竿子的末端，有节奏地在垫架上张合击打、敲打垫架和在头顶上张开合击，使之发出响亮、悦耳、富有节奏之声。舞者(单人或双人等)趁各对竿子敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏捷地上跳下踏，前冲后窜，左转右躲或下蹲，避过双竿(或双杆)张合击打的各种险关，跳出各种婆娑舞蹈的动作。当舞者机警灵巧地跳过各种险关时，拍击竹竿(或杆子)者齐呼：“嘿!呵嘿!”如果舞者跳不过各种险关，被竿子(或杆子)挟着脚或头部时，就会引起众人哄堂大笑。参加舞蹈活动者张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮由慢而快、由低而高进行。通常用二胡、竹笛、小唢呐、小鼓、铃等伴奏，极其悦耳赏目。

打柴舞黎家也叫“跳柴”，黎话叫“转涉”或“卡咯”。打柴舞是黎族文体综合性的民间舞蹈。远古时代，黎家的“跳柴”是一种带有祭祀色彩的活动，一般在新谷登场或是元宵节的那天开始举行。不过，不同方言的族群对跳柴舞的时间安排也有所不同，美孚黎选在农历十月，而亻孝黎却喜欢到农历十一月才开始。虽然时间不同，但是活动的程序和内容上基本一致。开始跳柴的那一天，家家户户喜气洋洋。他们先杀鸡宰猪，煮新米饭来祭祀祖宗和天地。等饭饱酒酣之后，成年人便身着盛装，来到空旷的山坡上点起篝火，接着他们搬来一条条小方木摆好位置，先由领跳者起跳，然后一群一伙欢跳起来。他们以有节律的“丁冬”声告慰先灵和天地，告诉他们年丰意满好收成，希望来年能有更好的收获。跳柴的活动一直延续到元宵节便达到高潮。元宵的那天晚上，篝火熊熊，喝彩声、欢笑声荡漾在整个黎寨中，通宵达旦，久久不散。有胆量的善跳者，常常获得大家的欢心，特别是青年男子，更会得到姑娘们的爱慕；而胆怯又不熟练的人，他们的脚踝、腰部、脖子，甚至头、手都有被木柴打着的可能。如果打着人了，跳柴活动就停下来，姑娘们立即用木柴把打到的人抬起来扔到一边，随之群起嬉笑、喧闹。而村寨里的“奥雅”（老人）都往往想通过男女跳木柴的机会，挑选勇敢的小伙子与青年女子，让他们结成幸福的一对。

打柴舞 （李汉仁 摄）

由于“跳柴”带有吉祥之意，所以，用什么木柴来跳，黎家人要经过再三地挑选。黎山上有一种红铃木，木色红、质轻、音响清脆，人们都习惯选择这种木柴来跳。他们认为色红表示吉祥，而且声音响亮，可以传到“天堂”去。另外，打柴和跳柴者的姿态也多种多样，打柴的可坐打、蹲打、站起来打；而跳柴，有蹲跳和站跳，每次由蹲到站都伴随着一阵阵欢乐的喝彩声。

随着时间的推移，如今跳柴已经有了新的演变，不但跳柴的时间不再固定，跳柴者也不再局限于中年人，而且祭祀意义几乎消失；木柴的选择也不那么严格了，甚至也可以用竹竿来代替。每逢节日，青年男女都可以欢聚在一起跳柴，女打柴、男跳舞，或是男女混合跳。