执道循理审时守度

《黄老帛书》中的哲学观点。所谓“执道”，即认识和掌握事物的普遍规律。《经法?道法》说：“唯执道者，能上明于天之反，而中达君臣之畔，富密察于万物之终始……然后可以为天下正。”又说：“正者，事之根也。执道循理，必从本始。”所谓“循理”，就是具体地“审知顺逆”，按照事物的规律办事。《经法?论》说：“物各合于道者，谓之理，谓之顺。物有不合于道者，谓之失理;失理之所在，谓之逆。”所谓“审时”，即处理各种事物，必须善于掌握、运用事物发展变化的时机，做到“静作得时”。《十六经?观》说：“圣人不巧，时反是守。”《十六经?兵容》说：“圣人之功，时为之庸。”即认为有识者应审时而动，见机而作，果断而行地，获得对于时机的主动权。所谓“守度”，即注意把握事物的数量界限，务必“处于度之内”，防止“过极失当，天将降殃”。主张使民要有“恒度”，赋敛要守“常度”，如果“变恒失度”就会使事情走向反面。以上这些观点，表明《黄老帛书》在对规律的客观性、必然性的认识以及对规律的掌握和利用，都遵循了唯物主义的立场，有重要的认识价值。