把茅榜

壮族开垦荒地有“打标为记”的习惯。桂中柳江等县，旱地称“畲地”。垦荒种旱粮三年轮歇，年年要丢熟地开生荒。立冬后家家上山找地，寻找轮歇已久、土肥、水土流失较少的地。选定后，在地中央和四周就地取材，用一把茅草或一丛芭芒的尾端弯折，扎成带把倒立的三角形标记，俗称“把茅榜”（也称“草标”）；或在树干上、高石上扎个三角形茅榜，或在选定地方的四周锄几锄新泥再扎茅榜。后来者见了茅榜，便自觉离开另找别处。年初五开始锄地，大规模开荒常在元宵以后。在桂西凤山、巴马、大化、东兰等县，开春后妇女、少年结伴换工，打碎去年冬耕冬锄所翻起的土块。一天打完一家的土，一家设宴；一天打完几家的土，几家合宴慰劳众人。他们打土块时，要面朝太阳，日出朝东，日中朝北，日落朝西。民间认为，人随太阳转，必有大丰年；人面若朝南，见草不见粮。

在桂北越城岭南麓的龙胜、全州、资源等县，红瑶、花瑶、盘瑶山区和融安、融水等县瑶、苗、壮、汉杂居山区，流行“打锣挖地”风习：主家请歌师，备茶水、饭菜，出通告，各村男女中青年闻讯自带农具来帮工。挖地时，由歌师（兼巫师）到地头敲锣打鼓，并引吭高歌，挖地者按着鼓点随声附和，边唱边劳动。鼓点声密，众人舞锄也密；鼓点声稀，则舞锄也稀；谁若落后，歌师便到他身边唱歌促进；鼓点声停，则众人休息。他们认为，击鼓唱歌能将山神唤醒，开出的荒地才能种瓜得瓜，种豆得豆。男女青年白天在劳动中比体力、赛工效，夜间已婚者各自回村，未婚者留在主寨比智力、赛歌才。所以，打锣挖地内含社交与物色恋爱对象的社会功能。

在边远的瑶山，迄今还存在游耕的方式，即砍荒烧山，草里收粮，吃尽一山过一山。砍荒烧山，高山陡岭的山槽地，有山石间隙最好，这里地势低凹，林木茂盛，陈年林叶积厚，肥力充足，时有巨大山石突起，拦截了山水的直接冲刷，保护了肥泥沃土，加上砍荒烧山的草木灰，适合种植粟黍。砍荒烧山之日，起床、吃早饭、备物品、出门、进山，整个过程都忌讲不吉利话，动刀前默记山神土地，祈求庇护，烧荒开垦顺利，播种风调雨顺，粟黍秋后丰收，等等。点火后离开山场，不得回头张望。民间认为，回头将使草木燃而无烬，撒种发苗不齐。种子撒完后不得拍手去尘，否则作物将会生长不好。收获后随手抛荒，次年另选山坡砍烧，年复一年，周而复始，周围的山坡砍尽了，迁徙它处，由此得名“过山瑶”。这种破坏自然资源与生态环境的落后生产方式，随着人们认识不断提高，吃尽一山又一山的游耕，逐渐被耕种熟土的定居耕作所代替，从而稳定了生活，避免了过山迁徙。但仍是“种完近山种远山，八年回种老荒山”，轮种轮歇，较为粗放，尚待改进。

生活在喀斯特石灰岩大石山区的毛南人，可供耕种的土地有限，人们对土地十分珍惜，“土能生黄金，寸土也要耕”。如果发现可耕的荒地，人们就扛起脚踏犁去翻几块土，结草插个“地标”，别人见了不再抢种。山上石缝没有土，用泥箕装了山下的土运上山，填满石凹种作物。