抢亲

①土家族婚俗。圆亲毕，新娘不等新郎牵引，就立即跨步抢先进入新房，端正地坐于床沿中央，不让新郎坐于床沿中央，俗称“抢亲”。若新郎抢先坐于床沿中央，新娘则要将新郎挤到偏位去，至少两人并排而坐。其意为谁坐于床沿中央，谁以后就当家做主，实则是男女在争权位。②瑶族白裤瑶的社会风俗之一。娶亲时，男方派1男青年和3名女青年到女方家迎接新娘。男青年在肩上斜挎一条白布带，佩一把腰刀，表示他是男方的全权代表。新娘一送出门，女方便开始“打亲家”。即由女方寨上的女青年蜂拥而上，一齐捶打(假意)接亲的男青年，被打者一边招架一边夺路而逃。姑娘们追的追，拦的拦，捶的捶，其他迎亲的人便簇拥着新娘慌忙赶路，把新娘抢走。这种接亲的形式是白裤瑶氏族社会抢亲的遗风。

旧时，企图赖婚的姑娘、寡妇或失身姑娘往往被娶不起亲的单身汉抢到家中，草草成亲。抢亲是男方暗地抢女方。抢之前，一定要向当地地痞送礼，以免他们干涉。同时，要在女家附近物色“坐探”，盯住女方行踪，以防扑空。一般在傍晚行动，由男方纠集村里一些青年人，打着火把，抬着蓝布便轿，手持绳棒，突然袭击，执住女方，女方的左邻右舍必须回避，不得干涉。也有的先串通与寡妇有关系的人（如寡妇夫家的父母、兄弟、叔伯及族、房长等），然后再强行抢回成亲，有的寡妇同时被两伙抢亲者争夺，发生斗殴，弱者落空，强者夺去。女子被抢至男家后，由数名能说善辩的妇女规劝，使其转意，成为夫妻，如果反对，便强行奸污，迫使顺从。抢亲之习，多酿成恶果，有的丈夫刚死，尸骨未寒，甚至丈夫头天死，第二天就被抢。有的寡妇被抢后，家中老人、幼儿无人赡养，陷于绝境。寡妇为反抗强迫婚姻，有的千方百计逃避；有的不从劝，遭强暴后，自寻短见。也有的寡妇本身愿意结婚，但遭父母或公婆反对，男女私约，通过抢亲，达到成婚目的。如被抢寡妇所在村的势力与抢方相当，常发生宗族械斗事件。抢亲多为大村欺小村，大姓欺小姓。也有的女家有势力，通过诉讼较量，可要回被抢之人，并责令抢者挂红，鸣爆竹赔礼。中华人民共和国成立后，抢亲属非法行为，已被禁止。

在三江县林溪流域，清代曾流传“抢亲”之俗。青年人在恋爱中情投意合，老人却不同意，他们暗中相约，在歌节或赶圩的日子，姑娘盛装打扮出门，后生邀几位好友，半路抢走姑娘，再派人告诉她家里。米已成饭、木已成船，老人不得不依。接着就是男方给女方送红猪办喜事。１９４９年后，抢亲已无必要，婚俗变异为：双方相约，选一个晚上，新郎和伴郎半夜到女方家悄悄接走新娘。第二天办喜酒，请亲友吃串串肉，然后送新娘回门。送新娘回门时，若挑猪腿为礼品，就去七八个妇女；若抬红猪，去一二十个男子。不论男抬还是女挑，同时送去酸草鱼、酸鸭、糯米粑粑、米酒等礼品。这支队伍在女方家住一晚，新娘给每个人送一条青布腰带。虽然男方送来了礼品，但新娘还是不回去了，惟有她的房族兄弟到郎家去吃“会亲酒”，郎家的房族兄弟也到女方家吃“会亲酒”。

新娘回门前一天，有的地方新娘打“新媳妇油茶”招待寨上的后生们。寨上的后生们打扮得齐齐整整来喝油茶，大家又是唱歌又是说笑，场面往往热闹非凡。新媳妇把一碗碗油茶敬给后生。后生中若有调皮者，她便敬他一碗糯米水圆和猪粉肠用线串了起来的滚烫的油茶，偏偏先到他面前收碗，催他快吃快添。这样，全屋子的人的视线全都集中在他的身上，幸灾乐祸的欢呼声也阵阵翻腾。这时，即使是脸皮最厚的后生也会感到难堪。所以，闹新媳妇油茶的后生们，往往谑而不虐，闹得分寸适当。新媳妇油茶老年和少年不能吃，只有青年男子方能吃，是每人三碗，吃完后各掏“针线钱”，放在碗底或架在筷子上，作为回礼给新娘。

不同于原始的抢婚习俗。大多是发生在如下情况下：第一种情况是男女双方联姻后，因为男家发生变故，家道衰落，女方家庭有意赖婚；第二种情况是女方索要高额的聘金，男方无力承担，但又不愿意放弃这门亲事；第三种情况是男女青年双方有感情，但女方家长不同意，迫不得已，姑娘与小伙子商量以抢亲的形式来达到结为夫妻的目的。一般的形式是：男方聚集众亲朋好友，伺机在夜晚乘女方家中人少时，或乘姑娘外出的途中，或在田头劳动时，一哄而上，将姑娘抢到家中，关上大门，当即成亲。第二天，由新郎备礼物，请村中有声望的长辈一同前往岳父母家中赔罪道歉，请求宽恕。因为生米已煮成熟饭，岳父母也只好默认了。也有女方同村之人应姑娘父母之邀，在抢亲时百般阻拦，引起斗殴的。

在旧时上海的抢亲习俗中，松江县九亭乡的较为特殊。该乡原有座龙珠庙，每年农历二月十九日观音菩萨生日那天始，该庙要举行三天盛大的庙会。在这个庙会上，抢亲被看成是“合法”的事。密谋抢亲的男方带了媒人，纠集村中小伙子数人，抬了轿子，潜行至庙的附近，将轿子藏匿起来。待某女出现，众小伙子立即上前硬拖，如姑娘反抗，就用布袄蒙其头，拖抱前行，塞进轿中。然后当即放高升（炮仗）八响，以示大功告成。高升一放，抬轿迅速离去，抢回家中拜堂成亲。抢亲时，庙会上无人阻拦和指责，相沿成俗。此俗新《婚姻法》公布后即被破除。

上海地区的续弦、纳妾、冲喜、抱牌位成亲、守节等习俗与我国其他地方基本相同。

在女方默许下，由男方组织佯抢。通常是已经订婚，男方出不起财礼，办不起酒席，即行抢婚。也有的纯出于一种民俗。淮安俗：抢亲于冬季农闲逢六的日子，喻“六六大顺”。先派一妇女，扮串街走巷做生意的，探悉女家只姑娘一人在家，即告男家速来人，将姑娘背了就走，抱上船，爆竹一响，飞桨离去。还有一种叫“抢寡妇”。海州俗：寡妇要在前一天或当天的早五更天，到亡夫坟头上烧“千张纸”，祷告改嫁的苦衷。烧过纸，不掉头地往回跑，在半途上换新衣、新鞋，把一尺白布、一尺青布各撕成两半，叫做“一刀两断”、“一清二白”。先躲在村外约定地点，男方来人把寡妇抢了就跑，并放几响空铳，赶走不祥。抢到家，不声张，不请客，当晚成亲。寡妇带去的孩子，俗称“拖油瓶”。他和生母与后夫所生的孩子叫“重山兄弟”，又叫“两山一水”。他与后父的异母兄弟叫“一山两水”。

此外，还有买卖婚、指腹婚、冥婚等习俗，今已不存。

中华人民共和国成立后，颁布《婚姻法》，实行登记结婚，新婚夫妇要向所在地区人民政府民政部门申请结婚登记(包括体检证明)，经核准后发给结婚证书。至此，已成为合法夫妻。但风俗习惯仍以举行婚礼后才算正式结婚。婚礼仪式已基本摆脱繁琐的“六礼”之俗，出现形形色色的新式婚礼。多在饭店大宴宾客，新郎新娘着结婚礼服在店外迎宾。喝喜酒的人要送贺金。20世纪50年代初结婚较简朴，随着经济的发展，生活水平不断提高，婚礼的大操大办又有抬头，到了20世纪80年代，结婚没有新房子、成套家具、家用电器、黄金首饰，便难以办婚事。过去是“三转一响”，即手表、自行车、缝纫机、收音机，“三十六条腿”，即大床、大衣柜、五斗橱、床头柜、写字台、梳妆台、沙发、茶几等。现在首要的是要有新房子、新式家具、家用电器，没有万元以上无法结婚。在农村包办婚姻的残余仍有遗留。根据苏州太仓城厢镇、板桥乡的调查，情况如下：

城厢镇1988―1989年，在721对夫妻中调查统计，其中： 自由恋爱结婚的有289对，占40%; 经人介绍自愿结婚的有375对，占52%;经父母包办结婚的57对，占8%。

板桥乡1988―1989年，在4363对夫妻中调查统计，其中： 自由恋爱结婚的有504对，占11.8%; 经人介绍自愿结婚的有3342对，占78.4%; 经父母包办结婚的有417对，占9.8%。

从以上材料看，经介绍人介绍的婚姻居多数，虽然介绍人和过去的媒人性质不同，但其中还有许多因袭旧俗，甚至还有买卖婚姻的遗迹，如变相要彩礼。包办婚姻还有一定比重。从目前婚俗状况来看，婚礼仍为大事，奢侈之风未减。国家提倡晚婚节育，那些多子多福的观念已逐渐消失。亲朋好友馈赠礼品、喝喜酒、闹新房等在形式和内容上都发生变化。新婚夫妇和长辈分居的较多，许多繁文缛节大为减少。近年来一些人置法律和民俗不顾，婚外恋、未婚同居的行为有所增加。少数地区还出现买卖妇女、强迫结婚等违法婚姻。

越南苗族的一种古老习俗。是远古时母权制向父权制过渡的一种遗风。现今为男女青年结婚前必经的形式。当一男子看上某女子并想娶她为妻时，先打听意中人是否已有丈夫; 若无，则准备财物和抢亲。事前，先把姑娘出入必经的地方搞清楚，然后邀请一伙青年埋伏等候，当姑娘来到时就一拥而上将其抢回家，并安置在严密的房间里。接着杀猪设宴，庆祝抢亲成功。次日再通知姑娘家。第三天托媒人说亲并备足彩礼 (包括向女方村寨送的彩礼) 。如果被抢女子不喜欢这个男子就得设法逃跑，逃跑成功的话，男方就得向女方赔礼(包括向女方村寨加倍赔礼) 。一般情况下，新娘父母得知女儿被抢走时，是同意这门亲事的。