拉美特利

18世纪法国唯物主义最早代表。生于商人家庭，曾在荷兰读大学，毕业后回法国做军医，因发表《心灵的自然史》而遭迫害，逃往荷兰。匿名发表《人是机器》，又遭攻击，逃亡德国，在德国出版《人是植物》等书。

拉美特利坚决批判宗教神学和各种唯心主义思潮。他揭露宗教是“神圣的毒药”，经院神学家是“妖魔”，他们无事生非，发动战争，大搞宗教迫害，他们大肆宣扬的，不过是一些不值一驳的谬论。他宣称，只有无神论的宇宙才能是快乐的宇宙。他反驳神学目的论，指出，自然界的任何事情都有利也有弊，宇宙事物根本不能证明上帝存在。人们假设上帝存在，是因为对自然原因无知。他批判唯心主义，把唯心主义比作脆弱的芦苇，把唯物主义比作坚固的橡树。他认为，莱布尼兹的单子论是用单子搞的谁也不懂的假定，是把事物心灵化了。他批判笛卡尔的天赋观念说和心、物并存的二元论。他公然宣称真正的无神论是驳不倒的，同神学和唯心论斗争是一种快乐。

拉美特利认为，自然界中到处都是永恒的物质，物质是自然界唯一的实体。物质永恒存在。广延和运动是物质的属性，他象洛克一样认为事物的质分为两类，但他认为这两类性质都是物体本身具有的。物质运动的原因就在自身内，物体内的这种推动力是一切运动规律的直接原因。但他所说的运动，只是指机械运动。

拉美特利认为，人是机器，精神依赖机体，感觉能力是物质的一种本质属性。他认为，心灵的本质只有通过观察实验才能揭示出来;而观察和经验告诉我们，心灵的状态是依身体的状态为转移的。他用自己的解剖知识，断定动物和人是由同样东西构成的，只是其组成器官的量和位置不同而已。他认为，思想是人脑这个器官的的功能。所谓心灵实体不过是一个毫无意义的空洞名词，真正说来，心灵只是指我们身体里那个思维的部分。

拉美特利在认识论上是一个唯物论的经验论者。他断言“感官就是我的哲学家”。他指出，经验是我们唯一的向导，一切认识都起源于感觉。感觉是外界对象作用于感官引起的。一个对象愈新、愈强烈，对感官的作用愈有力、愈清晰，则感觉就愈强烈。在感性认识与理性认识的关系上，他认识到“没有接受来的感觉，也就没有观念”。但他又认为，观念只是表示“物体的任意规定的符号”，判断只是把“观念排列组合起来”。这样就否定了理性认识的真正作用。他认为，观察实验是判断真假的标准，凡通过观察实验断定在自然中的东西都是真的，为观察实验否定的东西就是假的。