招赘

招赘俗称“招亲”或“倒上门”，即男子被招到女家，当上门女婿。这种婚姻多半是因为女家没有男丁，招女婿上门传宗接代以续香火，一般而言，孩子都要随母姓。男子上门当招赘的女婿，在旧时往往会感到面子不好看，或会被人歧视，因此这些男子多是家庭贫困娶不起亲的才出此下策。当然也有是纯粹为了爱情而结合的，但此类事例在古代并不多见。招赘婚一般由女家承办全部嫁妆及婚礼喜宴等费用，婚期吉日，新郎来到女家拜见岳父母及女方亲戚，举行婚礼。这种婚礼一般不大肆铺张，不用鼓乐，也不闹房，男家也不举行什么仪式。婚后女子一般要随丈夫到男家拜见亲友。旧时福州城区一些有钱有地位的官绅，在嫁女时还要举行一种招亲仪式，即婚期吉日男子要先到女家举行拜堂仪式，一拜天地，二拜祖宗，接着夫妻交拜，之后再拜女方父母长辈族亲人等。仪式结束后，女家开喜宴，但上三道菜后，新郎新娘要起身分乘二轿回到男家，再举行婚礼。这一习俗不同于招赘，但又有一些雷同之处，其主要用意大致在于显示女方的家庭门第显赫富有等。

因与通常的男娶女相反，故俗称“倒插门”。光山县一带也称“招坐堂”，一般称“招养老女婿”，２０世纪５０年代以后也称“男到女家”。在河南民间，招女婿的多为有女无子，又不愿收养过继子者。所养女子到成婚年龄不出嫁，以待选招男方到家为婿。另外，女子死了丈夫，子女尚幼，不愿离开前夫之家，有意招夫上门，共同扶养子女，民间亦称“招女婿”。旧时招女婿，订婚须立契约，言明男到女家落户，改姓妻家之姓，继承家业，终身不得回原籍。今“男到女家”一般请人从中说合或男女双方自己做主，同意男到女家落户可继承家业，改不改姓听其自愿，但所生子女必须随妻姓。民国以前，女子无财产继承权，招了女婿便可继承家业，故招赘者经常受到一心争夺财产的同族人的排斥、歧视，或白眼，或辱骂，或殴打，或驱逐，发生纠纷的很多。７０年代后期，政府大力提倡男女平等，支持男到女家落户，受歧视的已很少见。民间招婿入门讲究“借娶不借嫁”，即结婚日，新娘不能在自家上轿（车），要到本姓祠堂、公房或亲友家，也可预先女到男家，男来女家，所谓“女子不能出入一家”。招赘婚一切聘礼、妆奁都由女方备置。婚礼仪式一般多按常规举行。但豫北安阳一带招婿入门者的婚礼，一般多从简，仅备宴招待中人和女方族亲。

俗称“倒插门”，或“招养老女婿”，是一种从妻居的婚姻形式。传统家庭以父系为主，男子在家庭继承中占主导地位，一个家庭若无子嗣，不但无法继承家产，也难以养老送终，因此便想方设法招赘女婿入门。招赘的婚礼与一般婚礼大致相同，只是一切都在女家举办。上门女婿要改从妻姓，孩子也从母姓，三代以后方许复姓，因此备受社会歧视，家庭中地位也比较低下。只有穷苦多子无力娶妻人家的儿子和迫于财势、权势不得不为之的人才被迫入赘。

俗称“倒插门”，或称“招养老女婿”，是一种男方到女家的从妻居的婚姻形式。入赘者多属贫困之家，也有的迫于财势或贪恋对方家庭的某一方面。一般情况是女方家没有儿子，以招赘女婿入门来继承家产、传延子嗣、养老送终。招赘的婚礼与一般婚礼基本相同，只是一切仪式都在女家举办。旧时，赘婿常受歧视，在家庭和社会中的地位较低。因此，在实际生活中人们尽量不采用这种婚姻形式。中华人民共和国成立后，入赘婚这种婚姻形式得到了社会的认可，从法律上也给予了相应的保护。