| 词条 | 五蠹 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 五蠹《韩非子》篇名。集中阐述韩非的历史观。分历史为“上古”、“中古”、“近古”、“当今”，提出“世异则事异”、“事异则备变”的思想。把学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民斥为“五蠹”，主张“除五蠹”，“废先王之教”，“以法为教”，“以吏为师”，实现天下的法治。战国末已有流传，曾为秦始皇赞赏。 五蠹散文篇名。战国末期韩非作。文章强调法治的重要性，主张除五蠹之民，养耕战之士。透辟深刻，犀利峭拔。 五蠹韩非用语。指学者（儒家）、言者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（逃避公役的人）、商工之民为危害国家的五种蠹民。韩非认为儒家宣扬先王之道，假托仁义，尊礼善辩，扰乱了当事之法和人主之心；纵横家假托旧说，妄说古事，凭借外力，牺牲社稷之利以成其私；游侠之徒，为了显露名声，聚众立约，冒犯五官(司徒、司马、司空、司土、司寇)的禁令；患御者，托庇于私门，行贿于达官，利用贵人的说情，逃避兵役；工商之民，制造了粗劣的物品，积累大量的财富，随时等待时机，侵取农民的利益。韩非认为这五种人无益于耕战和法治，所以主张除“五蠹”。 《五蠹》节录于《韩非子·五蠹》，战国韩非撰。《五蠹》是代表韩非子政治思想的重要论文。作者以发展的眼光，根据“上古竞于道德、中世逐于智谋、当今争于气力”的现实，主张因时制宜，实行法制，重视耕战；因而斥当时的学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民为五蠹，提倡养耕战之士而除五蠹之民。该文是其第一部分，首先以夏后氏之世毋须构木钻燧、殷周之世毋须决渎、当今之世毋须美尧舜为据，正面提出“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”的主张；然后从经济、政治、军事、刑法等各方面具体论述古今不可同一之理；最后则以仲尼臣于哀公为喻，证明民服于势而寡能怀于义的现实，文章论说务实、犀利、冷峻，有政治家之风，刑法官之威，而一则“守株待兔的寓言故事，又给这严谨、切实的政论文章增添了几分活泼气氛。 |
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