敬老

满族锡伯族礼俗。锡伯族人在社会上和家庭中遵行敬老习俗。外出路上，遇见长辈则侧立路旁，或下马下车向老人问候“请安”，待老人走过后才能起身，上马上车再走。与长辈同行，在后面随从。进出门时，要抢前几步开门让长辈先进出。进屋后让老人先坐，坐好后为老人装烟点火。老年人出门远行，全家人要送至大门外，“请安”送别;归来时要迎到大门外。年轻人外出归家，到村头下车下马步行，至家中要先向老人及兄嫂“请安” 问候。

青海各族人民都有敬老、尊老、爱老的习惯。他们对一个人道德品质好坏的衡量，很重要的一个方面是看对老人是否尊敬和孝顺。敬老主要指对本家族的长辈、父母以及族外长者的尊敬。敬老行为首先从家中做起，一般不让老人干家务活，不惹他们生气，使老人们经常保持愉悦的心情;吃饭时第一碗饭盛给老人，尽量让他们吃上美味可口、营养丰富的饭菜;让老人住家中最好的房子，冬天把土炕烧暖，把火炉生好;平时睡觉前为老人铺好被褥，起床后又叠起来;对老人的话，晚辈们言听计从，对家中大小事情，不私自做主，而是请教老人;逢年过节，晚辈要上门问候祝福;有新奇食物，先让老人尝鲜等等，尽量让老人安度晚年。藏族视老人为知识的化身，遇事必向老人请教，见到老人使用敬语，以示尊重;蒙古族对待老人也是恭顺备至，他们路遇老人、长辈，都要下马恭候、鞠躬问好，语言上谦逊温和，也使用敬语;回族、撒拉族见到老人必须道“赛俩目”(伊斯兰问候语)，对老人推崇备至。在撒拉族的“乌如乎苏孜”(婚礼祝辞)里，对老人更是极尽赞美之辞。回族、撒拉族平常家里请客，一般都要同时请村里最老的人;子女们绝不督促老人干活，而督促他们经常做礼拜，为他们的后世做准备。土族人民也是特别尊敬老人，一般不让老人再为家政操心，而专心让他们念佛礼佛、多行善事。有这样一则趣闻：一对夫妇感情很好，但妻子对公公、婆婆并不孝顺。丈夫左劝右劝，妻子总是听不进去。于是，有一天妻子给孩子吃水果时，丈夫一把夺过来自己吃掉。妻子骂丈夫怎么抢孩子的东西。丈夫回答：“何必对孩子如此疼爱? 到头来，他娶上老婆，还不是像我俩对待父母一样对待我俩吗?这样的儿子，对他好有什么用呢?”妻子听后幡然悔悟，一改以前的态度，对公公、婆婆特别孝顺。这种故事的流传，说明了人们的敬老观念。

敬老美德几乎无处不在，无时不存。有的是直接体现，有的是变相表现。从青海人的许多信仰禁忌中也可看到敬老的痕迹。这里的人们普遍忌讳直呼老人名字，尤其是被别人当面直呼自己父母的名字，被认为是对自己极大的侮辱，好像父母的尊严也因此而受损。乡里小儿斗嘴时，就以直呼对方父母的名字作为对对方最“恶毒”的攻击，而另一方也常常“以牙还牙”，毫不相让。有些民族，晚辈不能给长辈剃头，不能跟长辈猜拳喝酒等。这些都是因敬老而产生的习俗。

达斡尔族是很注重传统礼节的民族，敬老是礼仪的核心，人人以敬老尊长为荣。老人长辈享有很高的地位待遇。当老人出门时，儿女必须给老人准备好携带的东西，套好车，备好马，将车或马牵出大门外，扶老人上车坐稳，才可把缰绳交给老人。老人回来时，晚辈必须出门迎接，并向老人请安;进屋后，帮老人脱衣摘帽，泡茶装烟，还要管好小孩，保证老人安静。正房西屋南炕是老人专用的坐卧起居所在。老人就寝、起炕时，晚辈要给铺叠被褥。晚辈和一般来客不准坐南炕。老人要在南炕吃饭，儿子必须在坐卧起居的北炕吃饭。老人吃饭时，儿孙媳妇必须立在一侧侍候。当老人吃完饭时，儿孙媳妇要先送漱口水，然后敬烟，最后才可收拾桌子。

儿女们出门三五天回来，先到上屋(正房西屋)向老人请安。媳妇回娘家，回来后也要先向公公请安、装烟。年轻人遇见村中老人，不管是不是亲戚，都要请安问候。到外村外地，不论相识与否，进屋见了老人必须请安，然后才能坐到西炕沿上，给老人装烟敬烟。料理家中诸项大事，必须征得长辈同意。老人在屋时，晚辈不得背对老人而坐。父母健在时，儿子不准留胡须。

这是鄂伦春族的传统美德。老人说话，晚辈人要认真听，不得乱插话。同老年人说话语调要温和，不能有指手画脚或高声嚷叫等不礼貌举动。呼唤老人时要用尊称，禁止直呼老人姓名，出远门要向家里老人告辞，回来要请安问候。如要办大事必须首先与老人商量，经同意方可办理。在各种场合都要长幼有序，进出门要让长者先行，落座要让长辈先坐，并要让其坐在正位;饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭也要等老人动刀举筷后，晚辈方可吃。晚辈可以与长辈同桌吃饭，但不得同桌饮酒。出门或狩猎途中遇见长辈，相距很远就要下马步行迎上前去，到面前要向长者请安问候，等长者走过去方能骑马行路。

重阳节又是敬老节，过此节时，出嫁的女孩要回家看望老人，给父母做重阳糕，糕用糯米红豆，意为步步登高，福寿双全，所以此节也是亲情节。唐代大诗人王维诗云：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

此节思亲敬老，古今情同。