文化史

一、“文化史”可以界说为许多不同时间所发生的文化事件整合而成的一种记述，构成此种记述的材料，则选自已知文化资料的整体中。历史编纂法决定了资料的选取，也提供了解释和整合的方案。二、到了二十世纪，“文化史”一词在人类学中的民族学及考古学两门分科之中，出现的频率已大为增加。事实上因使用得太普遍，所以毋须想到定义。然从分析上看，这两个分科在使用此术语时，显然具有不同的特征，虽未必在意义上有矛盾。(1)在考古学家使用此一术语的习惯中，重点是放在“文化”这一名词上。历史是被假定地真实的，因为考古学的本质主要是涉及创造时代的次第，至少把它当作第一步的工作。总之，除非含有文化的素材，否则由地层顺序所代表的时代次第是索然无味的; 因此，重点还是在文化。(2)民族学和考古学恰好相反，它对“文化史”一词所强调的就是“历史”。对于文化的着重可假定是真实的。因为还有其他的方法来解释文化――诸如功能和涵化之类――目的则是为了它本身的原因，或为了解释及整合的目的，以引起对年代学方面的注意。在民族学中既不要求文献的证据，甚至也不期望有，但却在少数可行的实例中使用它。民族学的方法提供了某些技巧，即是从空间上分布的文化资料来确定历史。(3)“文化史”这一概念，只有在方法学范畴之内才有意义，此一方法学有两个幅度： 即采用历时态的方法，对人类学材料进行系统处理，从而使文化的演化过程得以显露，而静态的文化资料也得以概念化。历史编纂法也提供了许多方法，因此那些发现成为相关民族之真实而有用的历史配景，其结果使“文化史”成为人类学理论上具有独特而有用的一面，并供给社会人类学，文化心理学及其它在方法学上清楚而明晰的探究法，给予我们探求有关人类文化的答案。