文化学

“文化学”是一门新兴科学，在某种意义上说，“文化学是研究文化现象或文化体系的科学”。“文化”和“文明”二词在文化人类学上可通用，但历史哲学家、历史社会学和文化形态学家往往把二者区分，前者为“历程”，后者为“结果”。现代文化人类学者和文化学者则指出文化是“超有机的”和“超体质的”现象。在我们分析和解释的概念建构上，它构成一种清晰的秩序或层面，有自己的法则，与生物学的、心理学的、社会学的“实在”不同。我们对于这种人类独有的现象的探究和解释，需要一种专门的科学，而这科学即是“文化学”。文化的科学的研究，在近代史以德国为最早。十九世纪中期，当奥古斯特、孔德在法国建立“社会学”时，德国学者拉佛琴?皮圭享继黑格尔而起，在一八三八年已采用“文化科学”一词，并主张将这种研究，建成独立的学科。德国学者古斯塔夫?E?克雷姆旋即意识到文化一词的现代意义，他在 一 八四三年著《普通文化史》，一八五四年著《普通文化学》，均以介绍文化学为己志。英国古典人类学者E?B-泰勒受其影响，于一八七一年发表《初民文化》，以“文化的科学”为首章标题，并为文化下了比较正确的定义，这是“文化学”的名词进入英文的开端。二十世纪初，文化学的首倡者，当以德国化学家韦?奥斯特沃德(1853-1932)为前驱，他是有名的化学家，曾获诺贝尔奖。一九○九年发表《文化学之能的基础》采用“文化学”一词，并建议在社会学外，建立文化学，以“能”来说明文化之演进。一九一五年在美国讲“科学之体系”，曾根据逻辑的基础，把科学加以分类，而以“文化学”搁置在分类的金字塔之尖瑞。文化学的基础概念及原则，在美国由文化人类学者阿?克罗伯(1876-1960) 首先建立。他以为“文化的概念”系由人类学家所发现，影响之大，可与哥白尼地球绕日说媲美。现代文化概念，包括五种关键元素： (1)文化包含行为的模式，和为行为而建立的模式; (2)这-2-种模式不论是外现的内含的，都是由后天而获得，且利用“符号”(或象征)而传递;(3)这些行为模式和为行为而建立的模式，靠人工制品而具体化，故其本身也应看作是文化的部分;(4)凡由历史上获得，且经过选择而来的价值，代表各种不同文化的核心，而文化亦可用这些价值的名词为之辨别; (5)文化体系一方是“行动的产品”，而他方也是行动的制约因素。这种说法是否把复杂和动态的文明，概括得太过于简单化姑且不论，但这种“理念类型”应算是文化分析的工具。至于他建立的“超机论”，说明文化是“超有机体”或“超个人”的，而其本身亦构成自然现象的最高阶层，则为学者所推重;又提出“文化决定论”，说一切文化上先在文化为之决定，而人类行为均受文化所制约，这种理论，影响亦大，但晚年立论，稍有改变，认为“个人创造”也是“文化的有效因”。他曾用“文化机械学”、“文化工程学”、“文化能学”、“文化心理学”等名词，并预料未来的科学探究，集中于文化者，必比社会为多。综言之，文化学虽然是一种最年轻的科学，但经学者多年的不断研究，基本架构及参考体系，已经建立，文化学在未来，必将成为一种“概推科学”或“整合的文化学”。