方以智

明末清初思想家、科学家。字密之，号曼公。桐城(今属安徽)人。“明季四公子”之一。崇祯十三年(1640)进士，任翰林院检讨。清兵南下，削发为僧，改名大智，字无可，别号弘智、药地、浮山愚者、极丸老人等。博览群书，考据精核，于天文、地理、历史、物理、医药、文学、音韵等无不穷究。所著《通雅》一书，论者谓在杨慎、陈耀文、焦告三家之上。特别强调“质测”(实验科学)知识，主张“寓通几(哲学)于质测”，即哲学不能离开科学，科学应以哲学为指导。认为世界由“水”、“火”两种物质元素构成，而“水”、“火”亦均为“气”。故“一切皆气所为也”，反对宋明理学“离气以言理”。还提出“合二而一”、“相反相因”等辩证法思想。晚年因避清廷搜捕，走上逃禅道路，把“心”看作世界根本，认为“舍心无物，舍物无心”(《物理小识》)。著作有《通雅》、《物理小识》、《东西均》、《古今性说合观》、《一贯问答》、《药地炮庄》、《浮山集》等。

明末清初文学家，思想家，科学家。字密之，号鹿起。桐城(今安徽桐城)人。崇祯进士，官翰林院检讨。明末复社领袖之一，反对朝中的腐朽官僚，是著名的政治活动家。李自成攻入北京后，方以智逃往南方，明亡后削发为僧，改名大智，字无可，愚者大师，人称药地和尚。自幼博览群书，诗词歌赋、琴棋书画无所不通。他写的诗词多为伤感之事，表现出国破家亡的悲忿之情，以及渴望明王朝复兴的壮志。他的诗词风格高凉苍郁，情怨而不怒、含蓄而深沉，入清以后，诗作较少。他在哲学、自然科学方面也有成就。早期的著作《物观小识》，是一部科学知识资料的类编，记录了古代至明末关于自然科学研究的成果及传说。书中以大量的事实证实宇宙是物质的。而后提出“合二而一”的合理命题。他的这种辩证观点对思想界影响很大。其主要著作有《浮山全集》、《东西均》、《易余》等，有些仅存钞本。

明清之肴哲?家、科?家、文?家。字密之，?曼公，又?鹿起。安徽桐城人。生於明孺?三十九年，卒於清康熙十年。以智在青年?代，就立志改革，?D建立檫明政治。崇?七年(1634)至南京，劫交黄宗羲、??慧、??箕、侯方域等人，?加?社的政治活?。祟?十三年中咄士，任翰林院??。明朝?亡後，南走浙江、福建，?弈到哌?州避膣。改姓名??石公，别?愚道人，以脔??生。清?治三年(1646)桂王朱由榔在肇?费帝，任命方以智?少詹事、翰林院侍嘱?士。後受太毕王坤排?揎官，又?遭?宦者害，流亡?南，陪王夫之劫?知交。永?帝?召??轺大?士，固揎不就。清兵下??後，?避其追捕，在梧州削??僧，改名大智，又名?可，别?弘智、?地、浮山愚者、愚者大?、?丸老人等。後北?，在金陵天界寺，?脎著?。後移居吉安青原山?居寺至死。

方以智自幼博盂群?，於“群?史子略能背这，博涉多奇，……凡天文，顿?、律?、?音、文字、??、狒?，下逮琴?、技勇，?不析其旨趣。”(《桐城耆沛??方以智?》)早年即?中??靳的自然科?和???入的西方自然科?作了?泛的?述和考辨，?下了《通雅》、《物理小滓》，自言要把古今中外的知滓烹炮一?，“坐集千古之智，折中其殓”(《通雅》卷首)。他费研究自然科??“冱?”，费研究哲??“通?”。帐?“冱?即藏通?者也”，哲?以自然科??基盗;“通??冱?之钙”，哲?又?自然科?有指?作用;“或冱?，或通?，不相?也”，二者不可分割。他接受了明末西方??的科?知滓，但不?意同??入的基督教神?，批判西洋之?是“?於冱?而拙於言通?，然智士推之，彼之冱?，?未?也。”反?理?家排除冱?而空?通?，“竟?冱?而冒佩通?”(《物理?小滓? 自序》)。

方以智在自然愚上不承帐有主宰孺物的天存在，帐?天就是自然孺物。提出 “天地一物也”，“盈天地殓皆物也”的命铨，肯定宇宙是靳一的物冱存在。擂承?一元?的哲?愚?，着重办?了“虚?皆?”的思想。“一切物皆?所?也，空，皆?所?也”，“虚，固是?。?形，亦?所凝成者，直是一?而?行交?耳”(《物理小滓》卷一)。他根?冱?之?的新办展把?丈物冱?篦的“?”陪?丈物冱永恒?拥摹盎稹苯y一起?，咄而提出了“火―?”一元?的唯物主柳自然愚。帐?宇宙殓充?着火，火是孺物生死?拥谋驹?！盎???狻?(《四行五行真》，《物理小滓》卷一)，“火即真?之元?”(《火陪元?真》，《物理小滓》卷三)，火具有物冱性。“天陪火同，火?不知其蓖” ( 《火》，《物理小滓》卷一)，“滕薪?火?，而?篦之火不?”(《?地炮擎?鹇生主怎》)，火具有永恒性。“火??殓，篦物乃?”(《?地炮擎?大宗?怎》)，火具有普遍性。他引朱震亨的?真，火有君火、相火之别，“火内?外?而主?者也，以其名配五行洲之君，……因其?而可?，故洲之相”(《火》，《物理小滓》卷一)。又引述方孔?的?真“明乎?空皆火，君(火)相 (火)道合者，生死性命之?，又孰得而欺之”(同上)。火本身具有内在的矛盾性，故?一切事物?幼???C。在其自然哲?篦系中，“火主?”的愚?陪“?化生孺物”的愚?撅密劫合，?持了?物冱内部?找?痈?吹脑?t，把物冱和?咏y一了起?。

方以智擂承和办展了《易?》“一?一?之洲道”及?蒌“一物?篦”的揆酌法思想，提出“二而一，一而二”的?立靳一愚?，赜富了我?古代揆酌法思想。帐? “蓖天地殓蓖?端”(《?西均?公符》)，“可?不可?、待陪?待，皆反?也，皆?通也;一不可言，言??二，用二即一”(《?地炮擎?逍哜咣怎》)。真明了宇宙殓的一切事物都是由??相互排斥的?立面酵成的，矛盾的?立面存在於靳一篦中。以“合二?一”的命铨表哌?立面靳一的愚?。帐?事物矛盾腽方的基本晷?是“相?相?而相成”，“天地殓之至理，凡相因者皆?相反”。“有一必有二，二本於一”。“天地殓之至相反者，本同?一原。”(《?西均?反因》)注意事物矛盾腽方的相互?劳、相互依存、相互?透、相互弈化，?矛盾的同一性有一定的帐滓。提出“交也者，合二?一也;?也者，首尾相?也。……?者，微也，危也，?之始也，?之端也”(《?西均?三徵》)。以“交”、“?”、“?”三?特殊概念，概括事物矛盾?拥囊话阋?伞！敖弧保??α⒚娴慕桓小⒙?M;“?”，指事物前後相理的?化推移;“?”，指事物?化的微妙契?，即?力泉源。

在帐滓?方面，方以智反?先??，提出?而後知的愚?。“古今之得失，必待?而後知，其日本自具足者，?赤子可?大人也。”(《?西均?道?》)强整“?天地”、“辨物?”的帐滓原?，主?“人在天地殓，???天地而已矣”(《?西均?奇庸》)。帐?人?帐滓真理，碉能是办?“物?”，而不能“?物以言理，或?物以愚物”(《物理小滓???》)。提出“以?事徵?理，以後理徵前理”(《?西均??信》)的真理??。强整人?帐滓是不?向前办展的，反?迷信古人，指出“古今以智相峰，而我生其後，考古所以?今，然不可泥古也”(《通雅?音柳塍?考古通真》)。肯定了“理以心知”的可知?。帐?“天示其度，地?其?，物?其?，身具其符，心自冥?”(《物理小滓》卷一)，人具有帐滓客愚世界的能力。人?一?膣以帐知的事物，也可以?可知之理推?它，?它靳?到可知者之中。?提出“宙(?殓)?於宇 (空殓)”的?解，帐?空殓和?殓都不是?立存在的，宙即在宇中，宇即在宙中，整?宇宙都是物冱的。

方以智的思想有蒉大的局限性，曾真“?非物也，?非心也，?二之乎?”(《物理小滓?象?理?徵??》)?有折衷主柳色彩。有?帐?自然界的?幼??怯伞爸炼ā钡南?蛋才藕?Q定的。“天地之象至定、不定者，?蒙之也;天地之?至定、不定者，事?之也”(《物理小滓?天?》)。其晚年亦多塍揉《周易》、《中庸》，京、晷、邵、蔡的象??以及佛教和老擎的思想儋料。方以智除著有《通雅》、《物理小滓》外，尚著有《?西均》、《?地炮擎》等。