族训族戒

各个家族都立有族训、族戒，对族人进行训诫和要求。这些族训族戒，一部分是族人拟定，一部分借用他人现成的规条。为便于族人掌握和牢记，多采用格言和韵文形式，录于谱首，便于族人翻阅学习。如《邵阳流田姜氏六修族谱》中的家训，便录有《康熙十六条》、朱晦庵《处世格言》、朱柏庐《治家格言》、吕新吾《身家盛衰图说》、孙夏峰《家规十八则》、王船山《戒子十四条》、王中书《劝孝歌》及《女论语选》等，并提纲挈领地提出四条族训：操行严正、用意忠厚、持己谦恭、立心诚实。还将朱子《治家格言》用油漆书写在祠堂大厅正壁之上。族谱中还详载各种礼节仪式，要求族人履行。《萍浏醴宜谢氏联修族谱》中的家规、族约收有《圣谕十六条》、《朱子治家格言》、《先正格言》、《浏东谢氏家训十六则》、《会双谢氏家训八条》、《嘉庆老谱谢氏家规》、《光绪老谱谢氏堂训十条》、《秋江谢氏族约》、《耿塘谢氏约训》、《窦田谢氏族约十条》、《浏北宝树堂谢氏族谱十劝十戒》、《浏北崇宾堂谢氏家法》、《浏北崇宾堂谢氏家训十七条》、台湾谢元厚《忍字篇》、台湾谢仁馨《莫生气歌》等２９篇。

这些家训、家戒、族约，虽存有一些三纲五常之类的封建伦理道德，但其中大部分是我国民间传统道德的内容，作为对族人的思想教育，对社会法律的补充有一定的积极作用。

韶山毛氏族谱中有《家训》十则，全用《西江月》词牌格式，读来朗朗上口，既是家族的族训，又是一篇篇值得欣赏阅读的美文。如第九则“奋志芸窗”云：“坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄，驱蚊呵冻志无休，诵读不分昼夜。任他数伏数秋，我只索典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人首。”其第十则“勤劳本业”说：“天下有本有末，还须务本为高，百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺安足自豪。栉风沐雨莫嫌劳，安用许多机巧。”读来既能受教，又兴味盎然。

其《家戒》十条用四言韵文写成，文字通俗易懂，读起来更加上口易记，除了戒游荡、戒赌博、戒争讼、戒攘窃、戒犯法、戒酗酒、戒占产业等一般传统道德外，还有极富人民性、充分反映民间道德观念的“戒为胥隶”和崇尚科学、反对迷信的戒“为僧道”、“谋风水”的内容。

其“戒为胥隶”云：“人在乡村，闲言存养。一入衙门，便如魍魉。一票一签，几斤几两。只讲盘子，不思冤枉。少不得意，一索三掌。怒气冲天，报施不爽。快活赚钱，休作此想。”将旧时胥吏的嘴脸刻画得入木三分，深深表达了人民对为虎作伥的衙门胥吏的厌恶。

其“戒为僧道”云：“邪说异端，莫如僧道。高者谈元，卑者应教。昔圣昔贤，辟佛辟妙。倘非虚无，何故抹倒。人有五伦，僧归一扫。尽如此辈，人类绝了。邪正两途，各宜分晓。”

其“戒谋风水”云：“既有天文，必有地理。得之有缘，非可妄取。近听术人，动谋风水。他人祖茔，恃强破毁。或牵或骑，连讼不已。死即不安，生何利矣。戒之戒之，牛眠在迩。”

谱中还录有《劝戒赌》、《劝戒嫖》等训词、训诗，其《劝戒赌》诗云：

富家子，好赌钱，昂然出笔卖庄田。

先时只去花园外，后来削至画堂前。

弃舍屋，住茅檐，客舍川堂悉扫焉。

昔年气焰今何在，瓦解冰消为赌钱。

贫家子，好赌钱，蓬头垢面受熬煎。

长夏尚无三顿粥，隆冬哪有一层棉。

饥难诉，冷难怜，邻里亲朋个个嫌。

左思右思无良策，乞丐穿窬为赌钱。

湖南回族亦有族谱，族谱中亦有家规、庭训。邵阳《苏氏（三修）族谱》中有“家训”１２条，即：孝父母、友兄弟、睦家族、和乡邻、崇勤俭、尚忠勇、锻身体、戒赌博、戒淫行、济贫乏、宽借贷、禁烟酒。常德《黄氏族谱》光绪六年（１８８０年）新辑家戒８条为：戒佚游、戒洋烟、戒赌博、戒窃盗、戒斗勇、戒争讼、戒淫欲、戒纵酒。常德扶风堂马氏订有家箴四则，即：端士行、勤务农、精工艺、正商贾。常德江夏堂《黄氏族谱》则立有家谕１２则，即：急公上、敬祖先、敦孝友、肃壶仪、训子弟、勤生理、崇节俭、务公储、重文学、戒争讼、尊教规、存厚道。

这些戒词、戒诗、戒则深入浅出，近似民歌，既是家族传于后代子孙的家言，亦是民间宣扬传统美德的教材。