明理名言与服饰语汇

饱暖非天降，赖尔筋与力： 衣食并不会从天而降，要依靠劳动去获得。

――明刘基《田家》

被褐怀金玉，兰蕙化为刍： 身穿破衣却怀揣金玉，名贵的兰蕙却化为干草。比喻怀才不遇。

――汉赵壹《鲁生歌》

譬如练丝，染之蓝则青，染之丹则赤：以染丝为喻，说明人们的思想、性格会因周围环境的影响而改变，启示人们要重视环境的影响。

――汉王充《论衡?率性》

遍身罗绮者，不是养蚕人： 那些浑身上下穿着绫罗绸缎的人，却不是养蚕的穷苦人。揭露了世间的不公平。

――宋张俞《蚕妇》

长袖善舞，多钱善贾： 衣袖宽松肥大有利于跳舞，资金雄厚有利于买卖经营。比喻条件优越才容易把事情作好。

――《韩非子?五蠹》

仓廪实，知礼节; 国多财，远者来; 衣食足，知荣辱： 国家的粮仓里粮食充足才有可能讲究礼貌礼节; 国家富强，才会有远方的朋友来拜访; 百姓吃得饱穿得暖，才会懂得荣辱廉耻。说明经济基础决定上层建筑，物质文明是精神文明的基础。

――《意林?管子》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归： 慈祥的母亲手中做着的针线，是将要出门远行的儿子的衣衫。儿子临走前，做母亲的还一针紧挨一针地缝着，怕的是儿子长时间回不来。母亲对儿女的一片深笃之情，写得朴素自然，亲切感人。

――唐孟郊《游子吟》

从来天下士，只在布衣中：自古以来，天下的英雄俊杰，都出在平民百姓中间。借古喻今，说明选拔人才不能讲究出身。

――清屈大均《鲁连台》

反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也：反穿皮裘而背着柴薪，是为了保护它的毛绒，却没有考虑到板皮会被磨损殆尽。比喻做事舍本逐末，不顾根本利益。

――汉桓宽《盐铁论?非鞅》

服美动目，行美动神： 衣装服饰华美只能使人注目，行为美好才能令人敬重。

――晋裴

《女史箴》

狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮： 即使狐皮大衣破了，也不能用黄狗皮来补缀。比喻选用人才应严格，不可滥竽充数。

――汉司马迁《史记?田敬仲完世家》

君子被褐，穷而不可轻;小人轩冕，达而不足重： 有德行的人尽管衣着粗陋，贫穷潦倒，但也不可轻视他;品格低下的人虽然乘坐高车，头顶冠冕，飞黄腾达，也不足以看重他。

――晋葛洪《抱朴子?博喻》

礼、服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用; 果可以使其事，不同其礼： 礼俗和服饰虽然各不相同，但他们在方便于做事这一点上都是一致的。因此地方不同，衣服器用也就会有所变化; 现实情况不同，礼法也就跟着改变。所以，圣人如果能对百姓有利，不强调衣服器用都必须一致; 果真能方便于做事，允许礼俗有所不同。

――《战国策?赵策》

美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖： 用漂亮的织锦裁制衣服，长短有一定的尺度; 即使欣赏它美丽的色彩，也不能把衣领和袖子随意加大。

――南朝梁刘勰《文心雕龙?熔裁》

千金之裘，非一狐之皮： 价值千金的狐皮大衣，不是用一只狐狸的皮做成的。比喻学习必须勤奋持久，不断积累。

――汉刘向《说苑?逋本》

青青子衿，悠悠我心： 青色的是你的衣领，绵远的是我对你的思念。

――《诗经?郑风?子衿》

裘以严霜见爱，葛以当暑见亲： 裘皮大衣在严寒时才得到人们的喜爱，麻布衣衫在酷暑时才得到人们的青睐。

――《杜幽求子》

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时：劝君不要可惜金缕衣，而要珍惜青春年少的时光。

――唐杜秋娘《金缕衣》

人生归有道，衣食固其端： 人生最基本的需要，就是要有衣穿，要有饭吃。说明衣食住行是人生之最基本的需求。只有基本需求满足了，才可能有其他的追求。

――晋陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》

视衮龙之衣，然后知被褐之陋，涉痒序之教，然后知不学之困： 看过华丽的礼服之后，才知道褐衣的简陋;经过学校的教育，才知道不学习的贫乏。

――汉徐干《中论?治学》

天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也： 天下没有纯白的狐狸，但是有纯白的狐皮大衣，这是从众多的白狐狸皮中取来的啊。比喻依靠众人才可以建功成名。

――《吕氏春秋?用众》

衣食足而后廉耻兴，财务阜而后礼乐作： 只有衣丰食足才懂得廉耻，只有钱多物饶才可能去谈论礼乐之事，喻指物质文明是精神文明的基础。

――清王夫之《诗广传》卷三

衣食当须记，力耕不吾欺： 人的衣食是生活的第一需要，只要辛勤耕作，农田是不会辜负你的。

――晋陶渊明《移居二首》

衣人在寒，食人在饥： 在寒冷时送人衣服，在饥饿时送人食物。比喻应在人急需时给以帮助。

――南朝梁孝元帝《金楼子》卷四

衣帽华不得，文章淡不得，相易乃两全其美：穿着打扮不能太华丽，但文章不可淡而无味，这两者对调一下，就各成其美了。

――宋严羽 《沧浪诗话?李白》

衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋： 衣服破了不补，就会愈破愈厉害，河堤漏水不去堵塞，就会愈漏愈大。比喻人应防微杜渐，要勇于克服缺点。

――汉桓宽《盐铁论?申韩》

衣垢不渝，器缺不补，对人犹有惭色;行垢不渝，德缺不补，对天岂不愧心： 衣服脏了不换洗，东西坏了不修补，还觉得不好意思; 行为污秽而不改变，道德缺陷而不修炼，面对青天，难道没有惭愧之心吗?

――宋许?《樵谈》

衣以温肤，食以充腹，肤温腹饱，精神明盛。如饥而不饱，寒而不温，则有冻饿之害矣。冻饿之人，安能长寿： 衣服是使肌肤温暖的东西，饮食是用来填充肚子的东西。肌肤温暖了，肚子饱了，精神就清明旺盛。如果肚子饥而不饱，肌肤寒而不温，就有忍饥挨冻的祸害了。又冻又饿的人，怎么能够长寿呢?

――汉王充《论衡?道虚篇》

衣不经新，何缘得故： 衣服如果没有从新的形态经过，那么它是由什么形态变为旧的形态呢?说明任何事物的旧形态都是由其新形态发展变化而来的。既然如此，那么如何使新形态相对地保持长久，是个重要的问题。

――《晋书?桓冲传》

衣弊而革裁，法弊而更制： 衣服破旧了就裁剪皮革做新的衣服，法度有了弊端就应加以改革、更新。

――汉?桓宽《盐铁论?诏圣》

与人善言，暖于布帛; 伤人以言，深于矛戟： 用好话赞许别人，会使人感到比布帛更温暖; 用恶语伤害别人，就会使人感到比枪刺刀剜更疼痛。

――《荀子?荣辱》

赠人以言，重于珠玉; 伤人以言，甚于剑戟： 用美好的语言赠送他人，比珍宝美玉还要贵重; 用恶语伤害别人，比刀剑对人的伤害还要严重。

――孙子

褚小者不可以怀大，绠短者不可以西深： 衣袋小就装不下大的东西，井绳短了，就无法打出深井里的水。力小不能胜任大事，识短无法理解高深的道理。比喻不可心胸狭窄，凡事应宽容、大度。

――《庄子?至乐》

糟糠不饱者，不务粱肉;短褐不完者，不待文秀： 连米糠、酒糟都吃不饱的人，不会去追求好米好肉;粗布短褂都穿得破破烂烂的人，不会希望绣衣丝绸。比喻统治者治理国家，应首先解决温饱等最基本的最迫切的问题，而不是只提一些远离实际的口号。

――《韩非子?五蠹》