春社

旧时汉族民间岁时习俗。流行于全国各地。时在夏历二月初二。俗为社公生日。社即土地神，亦称社公、土地公。立春后五戊为春社。是日，各街社里，逐户集资雇班演戏，到处张灯挂纸，为当境土地庆寿。农民将金纸挂在竹枝上，插于田中，祈求丰年。此俗源流久远。《礼》：“二月祀大社之日，荐韭卵于社祢。”《王志》载：旧俗礼后土演剧，乡村是日祭句芒神。《墨庄漫录》：“唐宗社日，人家妇女皆停针黹，不事女红。清《蓬溪县续志》载：二日，称“土地生日”。街乡遍立小祠，是日祀而饮，或演傀儡，有至累日者。明清时广安州一带，视二月初二为社公诞辰，八月初二为社母诞辰。届时，城市临街搭台演剧，乡村桥梁山宅有庙处所，皆醵玺祀神聚饮，曰“土地会”。《岁时记》：“社日，四邻并结彩为社，为屋于社下，先祭神，然后享其胙。”谚曰“新坟不过社”，各家均于社日前祭扫，谓为“拦社”。

中国古代节名，指春季祭社神的日子“社” 为土地之神，我国古代以农为本，“人非土不立，非谷不食”，对土地之神十分崇敬。每当春耕来临之际，都要祭祀社神以祈求丰收。举行春社的时间一般都在春分之前，宋代以后则定于立春后的第五个戌日。明、清两代皇帝都要祭先农坛，行亲耕礼，以示全国春耕开始之意。清王朝从康熙帝始，每年均须于中和殿举行这一仪式。皇帝在亲耕的前一日至中和殿，省视写有祭文的祝版和亲耕时要使用的农具、种子等物。第二天，在仪仗和乐队的导引下，皇帝来到先农坛举行亲耕礼。仪式开始，依次由皇帝、王公大臣扶犁播种，皇帝往返四次，王公往返五次，卿大夫往返九次 事后，皇帝宣布全国春耕开始。

岁时祭祀习俗。古时春天祭祀土地神的日子。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行。《礼?明堂位》： “是故夏店、秋尝、冬?、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。” 汉以前只有春社，汉以后始有春、秋二社。日期约在春分和秋分前后。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》： “社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。” 社日以祭神为主，并兼有乡邻会聚宴饮的性质。故唐人王驾《社日》有 “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归” 的诗句。古人对祭祀社神十分重视，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登。

俗称“社神生日”，在立春后第５个戊日，即春分前后，农民常与春分比较以测丰歉。俗有“先分后社，无米过夜；先社后分，米谷倒囤”、“先社后分，米谷打堆；先分后社，米糠对扯”、“先分后社，收成较差；先社后分，五谷丰登”的农谚。又说“社过南风日日晴”。春社是旧时祭祀土神的日子，传说社公（俗称“福主”）是主持一方风调雨顺、人畜平安的土地神。过去，一般以村为单位，要建一个社司庙，多造在村头，代表本方土地神。小庙上对联为“年年降吉祥，岁岁赐平安”。这一天，要敬香烧纸，用酒肉祭祀，出资演社戏，男丁要到祠堂吃酒，称“社饮”，也叫“吃社”。明代理学家刘阳曾在安福倡导“社饮之会”，曾留有诗句“社酒年年乐岁康，山人对酒话偏长”。社饮之会每会５天，父老乡亲都参加，宣讲孔孟之道，制定乡规民约。春社又是重要农时界限，谚云“人勤春早，懒人伴社”，“男人吃了社，屁股朝上脑朝下；女人吃了社，纺花搓苎不消话”。意思是说吃社后，便应开始劳作。现在社日不兴聚会，只是家家户户仍喜做各种?点，亲戚间互相馈赠。

社日，是祭祀土地神和五谷神的传统节日，时间分别在立春和立秋后的第五个戊日，大体相当于春分和秋分后，所以有些地方以春分为春社，秋分为秋社。土地与谷物的关系自古以来密切，社稷（谷物的一种）经常联在一起，代表国家，祭土地神同时也祭五谷神。旧时，社日村民结成一伙，吃社饭，喝社酒，据说社酒可以治聋。有的地方社日习惯吃面条，称为社面。鲁北地区祀先祖，调社饭。吃社饭时充满着村民和睦欢乐气氛，无论品阶，以长幼为序；不管贵贱，食物平均分配，聚众痛饮，扶醉而归。有的地方还聚钱演戏以祈丰年。据清咸丰九年《金乡县志》记载：“金邑旧有里社坛三十三。明制，乡村每里一百户，立坛一所，祀土谷之神，祈祷雨?。每岁一户，轮当会首，春秋二社，约聚祭祀。祭用一羊、一豕、果酒、香烛，祭毕会饮。先令一人读抑强扶弱之誓，读完之后按次序依次饮酒。”其词曰：

凡我同里之人，各遵守礼法，勿恃强凌弱，违者，先共制之，然后经官。或贫无可赡，周给其家，三年不立，不便入会。奸盗诈伪，一切为非之人，并不许入会。