服饰

古代服装习俗。华夏民族在上下五千年的发展中，其服装形式也历经变化。如头上戴的冠巾一样，古人身上穿的衣服也是人身份等级的标志，从帝王将相到士庶百姓，服饰可谓千差万别。仅以官员的官服为例，就有祭祀、朝会等特殊场合下穿的礼服 (又称法服) 和在一般正式场合下穿的常服 (又称公服) 两类，级别不同，官服的颜色、质料、纹饰等都有区别，加上冠式，古称“冠服”，这就是朝廷给予官员的荣誉。唐代以后，仅从冠服的颜色上，就可轻而易举分辨出一位官员的级别。如在宋代，官员常服的颜色，据 《宋史?舆服志》： “三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。” 明清两代，又增加了以补服区分官品的方法。所谓补服，就是在前胸后背缀有或绣有品级标识的官服，这种品级标识叫“补子”。如在清代，据 《清史稿?舆服志》： 一品，文官鹤，武官麒麟; 二品，文官锦鸡，武官狮;三品，文官孔雀，武官豹; 四品，文官雁，武官虎; 五品，文官白鹇，武官熊; 六品，文官鹭鸶，武官彪; 七品，文官??，武官犀牛; 八品，文官鹌鹑，武官犀牛; 九品，文官练雀，武官海马。此外，都御史、按察史等督察大臣的补子则用獬豸图案。獬豸是一种传说中的独角兽，据说能辨别曲直，而且敢于触犯不正者。官员的便服则与士庶百姓相同。无论是官服，还是便服，从样式上分，传统服装有 “上衣下裳”和 “衣裳连属” 两种基本类型。所谓 “上衣下裳”，就是上身有衣，下身有裳。《释名?释衣服》：“凡服： 上曰衣，衣，依也，人所依以蔽寒暑也; 下曰裳，裳，障也，所以自蔽障也。”但下身的裳并非裤子，而是裙子，据 《说文解字》： “裳，下裙也。”古代男女都穿裙，直到唐代裙才逐渐成为妇女的常服。所谓 “衣裳连属”，就是上衣和下裳连在一起，古称“深衣”。深衣是古人非常看重的一种服式，是礼服的基本形式，后代的衫、袍等官服，包括皇帝的 “龙袍”，都是采用的深衣式。夏商周时期，中原华夏民族的服式是上衣下裳、束发右衽，衽是衣襟，右衽就是把衣襟向右掩。当时落后的蛮夷则是披发左衽，孔子曾感叹说： “如果不是管仲击败蛮夷，我们也许就要披发左衽了。” 贵族除上衣下裳外，腰间还要束带，带有皮革的，有丝织的，丝带叫绅 (“绅士” 之称就由此而来)。宽衣博带是贵族的象征，因此也成为古代时髦的服式。战国时代，赵武灵王为了适应骑射的需要，下令改变服式，穿胡人窄袖短衣、长裤，以便骑马射箭，这就是所谓 “胡服骑射”。但短衣长裤主要是戎装，并非礼服，贵族礼服还是上衣下裳、宽袖博带。上古有裳无裤，后来出现了绔，类似现在的套裤，而且是开裆裤，直到汉代，不分长幼、男女都可以穿，外面罩以裳或深衣。汉代以后，官服采用深衣式，而便服和休闲服则听便。但衣服的长短和衣袖的宽窄，仍是贵族和平民的区别。直到近代，依然如此，鲁迅笔下的鲁镇，“长衫” 和 “短衣” 就是贵贱的分野。

黎族妇女都会纺纱织布，衣裙都是自己做的。不同的地区，服饰花纹亦有差别。有的妇女穿对襟无领、无钮、长袖上衣。五指山地区的黎族妇女，有的还用小布带或薄锡片代替钮扣，有的衣沿和背下幅织有各种花纹图案。琼中县妇女一般在胸前还挂一块三角形的遮胸布，外穿上衣，每当天气热时，老年妇女上身往往只挂这块遮胸布。黎族妇女的甬裙有中、短、长三种，但花纹各不相同。沿海地区裙长达脚面，裙子的底边绣有少量花纹图案(人或马的图形)。五指山区的中、短裙花纹图案精致，色泽鲜艳，灿烂夺目，巧夺天工。总的来说，黎族妇女的服饰，以美观大方著称，民族特色、地方特点突出。男子也穿对襟无领、无钮、长袖上衣，下身穿前后两块布的 “吊檐” (遮羞布)。由于长期受汉族服饰文化的影响，解放前黎族已有少数妇女改穿开襟、有领、有钮的上衣，男子也改穿对襟有领、有钮的上衣及黑、蓝色长裤了。但是这种服饰也不断起变化，黎族服饰的变化以男子服饰变化较快，多数改穿汉装; 妇女服饰变化较慢，保留着本民族的审美意识和审美情趣。对整个黎族社会而言，其内部因各地区的居住条件不同，其审美意识也有差异。但对服饰图案美的感受上有着极大的一致性。图案中最为多见的是人纹和人祖纹，其周围的花草象征着部落的繁衍，两边的神台和布满兽足印纹，象征着祭祖习俗及世代狩猎的生活。这种以祖先崇拜的祭祖图案，反映了黎族同胞对祖先的崇敬的审美心理，她们对大自然的热爱和对美满幸福的向往、追求，在服饰图案上大胆地表现出来，运用直线、平行线、方形、三角形、菱形等几何形纹饰，把人、龙、马、鹿、斑鸠、蛙、蛇、藤果、花草等上百种动、植物图案形象或抽象地表现出来。要出嫁的姑娘必须亲手织出最精美的服饰做为新婚礼服，以显示她们的聪颖和勤劳，寄托了她们对美好生活的向往和情思。

清代，锡伯族男子服装喜用青、蓝、棕等颜色，服饰与旗装基本相同。最有代表性的服饰是饰以似马似牛又似犬，喙上长一角，两肋生出一对翅膀，呈奔翱状的“锡伯瑞兽”。男子服饰是瑞兽足踏莲花。瑞兽为吉祥平安的象征，被锡伯族人民视为本民族的标志，还有一种短袄，外套坎肩，下穿长裤扎腿带，外面加“套裤”。长袍或短袄外扎腰带，腰间佩烟袋荷包，显得精神利索。脚穿布鞋、皮靴。妇女喜穿各色大花布和方格花布制成的大襟长袍，式样同旗袍，只是两侧开衩较低，衣袖和下摆四周贴花边或绣花边，外面套坎肩。坎肩有对襟、大襟两种，也贴花边。右侧腰部的衣兜口内，掖一条彩色手帕，一半露在兜外，显示出青春的活力。腕上常佩戴金（银、玉）手镯。

锡伯族很讲究儿童装，刚出生的婴儿在摇篮里只穿内衣，半岁以上的幼童就穿连袜衣裤和尚服、旗袍等服装，旗袍右衽，下边左右开衩。如前面有孩子夭折，下一个孩子就改左衽，寓意平安。春秋穿的夹袍多选用绸缎，后背和衣袖上绣各种花卉，坎肩前胸后背都绣花，十分美丽。

锡伯人忌用狗皮制品。

辛亥革命以后，锡伯族的服饰逐步和汉族相近。１９４９年后，随着生产的发展和生活的提高，锡伯族人民都换上了细布、化纤布、毛料等新衣。除少数老年人仍习惯穿长袍外，一般人普遍改穿时装。

走在周庄街头，可以看到这里的农村妇女的服饰很特殊，头上的包头布多用月蓝布，两条边沿镶着花布滚贴，两边又有白布或黑布巾角，上面绣着彩色的花样。身上穿的是素色衫，但上面系着作用讲究的束腰兜，两侧缝有细密的褶裥，腰带上缀有流苏，上面绣着春桃、夏荷、秋菊、冬梅的纹样，清新素雅。这种传统的水乡服饰，很有实用价值，下水田种植水生作物，在岸上采桑、打谷。包头布既可遮阳、防风，也能防止泥水弄脏头发和脸庞。系上束腰兜，既干净、利落，又见窈窕，家常也可以穿用，脚下穿的鞋子也是绣花的。农闲时妇女们经常聚在一起，飞针走线，描花绣凤，谈笑风生，它可能就是苏绣在民间的最初形态，陶冶这里的人心灵手巧，爱美成习。