李锸

明清之际哲学家。字中孚，号二曲。陕西痹?(今周至)人。自幼家贫，借书苦读，经史百家及佛道之书，无不周览。性至孝，年19只身赴逢城访父遗骸，顾炎武为作《襄城纪异诗》，名动海内。于江南讲学期间门徒甚众，后主讲关中书院，与当时的孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。为学兼采朱(熹)陆(九渊)两派，以静坐为始，悔过自新为宗。提倡“明道存心以为体，经世宰物以为用”之实用学问。清廷屡诏不就，绝食坚拒甚至拔刀自刺，得免。因署曰“二曲土室病夫”，杜门不出以终，学者称“二曲先生”。著有《四书反身录》、《二曲集》等。

李锸(1627―1705)，字中孚，号二曲，陕西痹?(今陕西周至)人，是明清之际著名陕西籍理学家、思想家。由于家境贫寒，无力从师就读，他完全靠自学，遍观通过各种途径得来的经史诸子之书，而且对于佛、道经典也广泛研读，这样在学问上逐渐有了较高的造诣。当时清政府曾屡次征召他做官，但他均不屑一顾，甚至以绝食来拒绝，深得士人钦佩。他曾到江南各地讲学，宣传其思想，门徒甚众，引起很大轰动。后来他又回转陕西关中书院讲学，在当时思想界有很高声望，与孙逢奇、黄宗羲并称为清初“三大儒”。

他对理学大师朱熹和陆九渊推崇备至，认为二人各有所长，因而兼采两家之学，融为一体，发展成自己的思想。他力主治学应“明体适用”(《痹至答问》)，要重视实效，反对空谈。这是对张载的“以实用为贵，以涉虚为戒”思想的发展。他认为如果一个人的知识不应用于社会，拯救时弊，解决社会现实问题，那么这种学问就是无用的东西;一个有好的学问的人，当未能施行于社会时，要能先行于其日常生活中，做到自持，而一旦施用于世，则应使民众因此而获利。故他提倡礼乐兵刑、赋役农屯、泰西水法(西方技术)等与国计民生密切相关的实用性学问。

从经世致用的目标出发，他提倡学者应把自己的学问公之于众，反对少数人垄断知识。他说真理是无处不存在的，也是人人可以学到的，教学上不应区别贵贱等级。因此他力主自由讲学，说社会安定、国家太平的关键全在于讲学，只有通过讲学，移风易俗，用正确的思想来引导民众，才能解决社会矛盾。这显然与当时清政府的文化专制政策大唱反调，表现了他的进步之处。为此，他不仅仅停留于口头的说教，而且亲自实践，他在各地讲学就是很好的证明。这对于开发民智、活跃当时关中文化界的沉闷空气，有很重要的作用。

李锸在当时思想界有很高的声望，与李柏、李因笃合称“关中三李”。著作有《二曲全集》、《四书反身录》等。