杞梁妻歌

汉代流传的琴曲。东汉蔡邕《琴操》著录。其曲题材来源于先秦时就广为流传的民间传说。据《左传?襄公二十三年》记载，春秋时齐庄公攻莒(今山东莒县)，令杞梁(后亦传作芑梁、杞殖)为先锋，战俘而死。庄公归而凭吊之，其妻痛而不受，这是此事的最早记载。其后，《礼记?檀弓》和《孟子?告子》录载此事时着力渲染的则是“其妻迎其柩而哭之哀”及“杞梁之妻善哭而变国俗”，将此事作为一个善于哀哭的著名事例。西汉初韩婴所作《韩诗外传》中提到“杞梁之妻悲哭，而人称咏”，说明汉初已有以此为题材并重点表现杞梁妻悲哭情状的歌曲在传唱。汉宣帝时著名文学家王褒在所作《洞箫赋》中形容箫声之悠扬时曾说：“钟期、牙、旷怅然而愕立兮，杞梁之妻不能为其气”，将善于歌哭的杞梁妻与先秦著名音乐家钟子期、伯牙和师旷相提并论，至少表明以此为题材的歌曲其曲调是悠扬哀惋、极为感人的。西汉末年，刘向在《说苑?善说篇》及《列女传》中记录此传说时，已出现了杞梁妻恸哭而城垣为之崩摧的情节。自此，这个故事的主要内容已经基本定型。到了东汉时，不仅琴家在此题材歌曲曲调的基础上创作了琴曲，并创作出了托名杞梁妻所作的琴歌，《琴操》著录了该曲并记载了传诵千古的曲辞：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，哀感皇天城为坠。”为研究这一著名琴曲及传说的内容流变留下了珍贵的史料。后来此曲仍有流传，晋崔豹《古今注》和北魏郦道元《水经注?沭水注》都曾著录此曲，只是对其内容的解说有所不同，如《古今注》说杞植战死，其妻长哭而杞都城“感之而颓”，其妻亦投水死。其妻妹朝日“悲其姊之贞操，乃作歌，曰《杞梁妻》也”。后世因此曲的流传，这个传说的本事则又演变为孟姜女哭长城。这些都证明此曲所具有的不朽的艺术魅力。