杨时

北宋末学者，字中立，南剑州将乐(今属福建)人。幼能属文，及长，潜心经史。熙宁九年(1076)进士，调官不赴。以师礼见程颢于颍昌，从学孔、孟之学，与谢良佐、游酢、吕大临并称为程门“四先生”。又与罗从彦、李侗被称为“南剑三先生”。南归时，程颢目送之曰：“吾道南矣。”杜门十年不仕。后历知浏阳、余杭、萧山三县，转荆州教授，居龟山(在今武汉汉阳东北)，四方之士常不远千里从学，号龟山先生。徽宗时，召为秘书郎，迁著作郎，后除右谏议大夫兼侍讲。居谏省仅九十日，建言勿论元钓、熙宁党争，宜“一趋于中而已”;又请著《宣和会计录》，以周知天下财物出入之数。金兵南侵时，他反对割三镇与金议和，指斥蔡京蠹国害民，力排王安石学术。后改任徽猷阁待制、提举崇福宫。高宗即位后，除工部侍郎兼侍读，后以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫。已而告老，以本官致仕。晚年居东南，被南宋学者奉为“程学正宗”，与胡安国多有讲论，后朱熹之学，亦与他有间接师承关系。卒谥“文靖”。其哲学观点继承了二程的学说，主张“致知必先于格物，格物而后知至。”著作有《龟山集》、《龟山先生语录》、《二程粹言》等。《宋史》卷四二八有传。

两宋间理学家。字中立，学者称龟山先生。南剑州将乐(今属福建)人。熙宁进士。任荆州教授。因高丽王问龟山先生今在何处，召为秘书郎，著作郎。著《宣和会计录》，周知天下财物出入之数。授迩英殿说书，上书论蠲除租税、茶法、盐钞、和买、募兵、花石纲等事，执政不能用。累迁右谏议大夫兼侍讲。金兵南下，他反对割三镇求和，又论陈东等太学生伏阙上书乃忠于国家，遂兼国子祭酒。抨击王安石新法败坏心术，致启今日祸端，宋廷纳其说，贬低王安石的儒学地位，毁掉《周官新义》等书版，造成学界争讼无已。又著《三经义辩》，批驳荆公新学。后因大臣指责士子聚哄而罢官。高宗即位，任工部侍郎兼侍讲，以龙图直学士致仕。早年师事程颢，学成归乡，颢目送之说“吾道南矣”。年四十，又师程颐。与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。提倡自诚意正心推之，至于以平天下，合内外之道。以主观融合客观，取消主客观界限。认为客观的至道或天理，非言语能尽，应以身心体验，于雍容自尽，燕闲静一中，默而识之。又以理一分殊论仁义关系，“知其理一，所以为仁;知其分歧，所以为义”。肯定人性至善，不可以添一物，即使尧舜，亦只是顺循天理、率性而已。与弟子罗从彦、再传弟子李侗，合称南剑三先生。传播洛学于福建，东南学者奉为程氏嫡传。编著有《二程粹言》、《龟山语录》、《龟山集》。