格物穷理

也称即物穷理。宋代理学的认识论方法。程朱学派认为只要穷究事物个别的道理，便可“一旦豁然贯通”，体悟于万物共有之理。北宋二程认为事物之理，皆是“天理”之反映，故“格物”即“穷理”。而“穷理”并非只是穷一件事物、一件事物的理，而是要“闻一知十”，体会到“万理皆是一理”。南宋朱熹进一步认为，人心莫不有知，天下事物莫不有理，但要使心中明亮，就要格物穷理，一旦穷尽了事物的理，也即唤醒了自己心中的理。并强调通过“今日格一物，明日格一物”的积累过程，就会豁然贯通，把握绝对真理。程朱学派的“格物穷理”说，在个别论述中肯定了人的认识需要有个逐渐积累到贯通的过程，有其合理处，但其“穷理”不是对客观事物之理进行精密的归纳，而是强调内心直觉的“豁然有觉处”。故其“格物”、“穷理”实即成了对心中“全体大用”的主观自我的认识。陆九渊也讲这一命题，认为格物的下手处就是“研究物理”。但他认为心即是理，穷理只是明心而已，与程朱派观点同中有异。