楼观台

道教著名宫观。在陕西省周至县城东南20公里终南山麓。相传周代大夫函谷关令尹喜，曾在此结草为楼，观看天象，初称草楼观、紫云楼。后老子入关，在楼南高岗筑台，讲授《道德经》五千言，故又称说经台。后人在此创立道观，为道教最早的宫观。北朝不少名道士曾集于此，并形成了道教楼观派。自秦迄清，历代均有扩建和修葺，以唐代为盛。现遗有说经台、炼丹炉、吕祖洞、宗圣宫、栖真亭、衣钵塔、化女泉、仰天池、老子系牛柏和银杏树等胜迹。

在陕西周至县城东南20公里的秦岭山麓。相传原为周大夫函谷关令尹喜的紫云楼，后老子入关在楼南高岗筑台，讲授《道德经》五千言，故又称“说经台”。自秦迄清，历代均有扩建或修缮，尤以唐代为盛，筑有台、殿、阁、宫、亭、塔、洞、池、泉等50余处。现遗有说经台、炼丹炉、吕祖洞、宗圣宫、栖真亭、衣钵塔、化女泉、仰天池、老子系牛柏和银杏树，并有石牛、石狮、碑、碣以及文人学士题咏刻石等。

道教最早的宫观。位于陕西省周至县城东南25公里的终南山麓，距古都西安70公里。《终南山说经台历代真仙碑记》载：“楼观台起始于周康王，增建于秦汉，扩建于唐代。终南山绵延周围百余里，素有“仙都”，“洞天之冠”之美称，所谓：“关中河山百二，以终南为最胜。终南千里茸翠，以楼观为最佳。”楼观之始，因周康王时函谷关令尹喜，先于今楼观说经台处结草为楼，每日登草楼观星望气，一日见紫气东来，吉星西行，知老子由楚入秦，将经函谷关而西隐，于是执弟子礼，强留老子著《道德经》上、下篇。其地先称草楼观，唐时称古楼观或楼观。北朝时许多著名道士多云集于此，并形成了当时颇有声誉的“楼观道”，后世道教中的混元派和君喜派都是渊源于此的派系。《终南山说经台历代真仙碑记》称“楼观为天下道林张本之地”。《混元圣迹》谓：秦始皇壬午(前219)，封禅泰山后，即在楼观之南修筑清庙，祭祀老子。据《楼观传》载：三国魏咸熙(264―265)初，道士梁谌师事郑履道法师于楼观，晋永兴二年(305)尹轨真人降，授梁谌《日月黄华上经》、《水石丹法》、《楼观先生本起内传》等，自是成为道教圣地。隋末唐高祖起兵晋阳，楼观道士以粮资其军需，后获赏并受敕修葺楼观。唐高祖武德三年(620)改称宗圣观，宋太宗端拱元年(988)改称顺天兴国观，元世祖中统元年(1260)改称宗圣宫。金、元、明诸代屡有修葺，清康熙二十年(1681)重建。其制前为四子堂和文始、三清二殿，再进为望气楼和景阳、宝章二殿，后为宗圣宫。楼观古有三台之说，以应合“老子一气化三清”，即东台为元始台(今之仰天池);西台为灵宝台(今之西楼观台);中台为道德台(即说经台)。说经台是现今楼观台的中心，它建在海拔560米的峰顶，南依秦岭、北瞰渭水，山峰叠恋，气势雄伟。宋苏轼有诗赞曰：“此台一览秦川小，不待传经意已空。”楼观台现存的道教遗迹还有：老子墓、炼丹炉、化女泉、上善池，仰天池、吕祖洞、吾老洞、宗圣宫、镇仙宝塔、古银杏树、系牛柏、三鹰柏等，并遗有历代碑碣石刻70多件，其中珍品有唐欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》载?隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》，员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》;宋米芾行书《第一山》，苏轼行书游楼观台题字以及宋书法家薛绍彭的楷书刻石三块;元赵孟钍椤渡仙瞥亍肥??煌ǎ?呦杳坊ü抛?椤兜赖戮?繁?取；褂刑苹实劾盥』?爸???死畎住?拙右住⑺未?斩?隆⑺照蕖⒁约霸?⒚鳌⑶逍矶嗝?说恼涔竽?＃?舛际茄芯康澜淌返闹匾?柿稀＜/p>

道教宫观。在陕西周至县城东南40里的秦岭山麓。《渊鉴类函》 中的《关尹传》 曰： “尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻，拜为大夫。以可观望，故号此宅为关令草楼观。即观之始也。”相传这就是最早的道教宫观，老子入关曾在此筑台讲授《道德经》，所以又称说经台，也称楼观台。自秦至清历代修建，尤以唐代最盛。在唐王朝大力支持下，筑有台、阁、宫、殿、亭、塔、洞、池等50余处，成为道教楼观派的主宫，号称“天下第一福地”。现在留有以宗圣宫为主体的建筑及说经台、练丹炉、吕祖洞、栖真亭、衣钵塔、仰天池、老子系牛柏等。观内还保存有历代名人学士题咏的碑刻70多通及道教珍贵文物。

陕西是周秦汉唐等11个王朝的建都之地，历代王朝为适应社会发展，巩固统治地位，无一不借助宗教力量来强化封建政权。于是，陕西境内出现了名寺古刹、神庙道观星罗棋布的局面。

道教产生于东汉中后期，是民间巫术与黄老学说结合的产物。为改变理论贫乏的致命弱点，该教尊先秦道家学者老子、庄子为圣祖、真人，这样，老子成了太上老君，道家思想也成了道教的理论基础。

陕西周至县东南15公里的楼观台，是著名的道教圣地。相传周代大夫函谷关令尹喜在此结草为楼，以观天象，见紫气东来，知有真人出现，果然老子入关，被迎至草楼。老子在此著《道德经》五千言，在楼南高台传授，于是被后人称“说经台”、“楼观台”。有了道教始祖活动的传说，楼观台一时身价百倍，“关中河山百二，以终南为最盛;终南千峰耸峙，以楼观最有名”。道教徒甚至相传：周穆王曾到此游历，建“楼观宫”;秦始皇曾在楼南建庙求仙;汉武帝在楼北立宫，以示敬意。其实道教当时尚未问世，道家思想地位并不显赫，所以传说难以令人信服。魏晋以降，这里渐为统治者所重视。晋惠帝元康年间(291―299)，为楼观台植树10万株，迁民300户，以示尊重。隋文帝即位不久，为收揽人心，也曾对楼观台加以大规模修葺。

入唐以后，道教黄金时代来临。公元620年，道士吉善说他在羊角山遇到骑白马的李耳，李耳让他转告唐朝天子：老子是李渊的先祖。李渊为提高其地位以与山东士族相匹敌，立即赴楼观台拜谒老君庙，承认老子李聃是自己的远祖，并改楼观台为“宗圣宫”，改经台为“老子祠”。公元625年又下令天下三教，道第一，儒第二，佛第三。李世民与其兄李建成争夺皇位，佛徒法琳支持李建成，道士王远知支持李世民。随着李世民的获胜，道教又一次占了上风。唐玄宗更以夜梦老子为名，改宗圣宫为“宗圣观”。从此楼观台成为道教圣地，被道教徒称为“天下第一福地”。

宋、元、明、清各代，对楼观台都有维修。唐宋以来的文人学士欧阳询、李白、王维、苏轼、米芾、赵孟等，都游历过这里，咏诗题字，刻石留念。 其中苏轼有诗曰：

剑舞有人通草圣，海山无事化琴工;

此台一览秦川小，不待传经意已空。

楼观台现尚存说经台、老子炼丹炉、吕祖洞、化子泉、上善池、楼观古塔及许多历代碑刻。依山傍水，茂林修竹，碧草铺地，绿荫蔽天，秀丽清幽，景色宜人。

道教因教义贫乏，炼丹又需要一定财富基础，所以生命力不如佛教，但因是中国土生土长的宗教，又经统治者大力倡导，故在社会上流布甚广。金兵入主中原后，民族矛盾上升，许多关中士人辞官不就，退隐山林，慨然入道。经这些人如王?等辈的改造，道教发展为“全真道教”，并迅速扩展，成为宋元时期重要的思想流派。西安城东门外的东岳庙、东关外的八仙庵、户县的重阳宫，都是当年关中地区作为全真道教起源的重要遗迹。

位于周至县东南15公里的楼观乡终南山北麓。占地面积5平方公里。相传周代大夫函谷关令尹喜在此结草为楼，以观天体，故名。一日，他看见紫气东来，知有真人从此经过，后老子西游入关，便迎归草楼，并在楼南高岗筑台授经，称之“说经台”，从此楼观声名大振。相传周穆王曾游历这里，建造宫室，名“楼观宫”。秦始皇建庙于楼南，求神拜仙。汉武帝立宫于楼北。唐高宗认老子为祖宗，改楼观台为“宗圣宫”，唐玄宗以尊老子为名，又改“宗圣宫”为“宗圣观”，使这里成为我国最早的道教圣地，被称为“天下第一福地”。唐宋以来的名人学士欧阳询、王维、岑参、李白、苏轼、米芾等都曾在这里咏诗题字，刻石留念。楼观台不仅因历史古迹而闻名，它倚山傍水，茂林修竹，风光十分秀丽，特别是自然森林植被冠于终南，主要森林树种100多种，珍贵动物有大熊猫、金丝猴等30余种。1982年，国务院决定在此设立国家森林公园。楼观台现为省级重点文物保护单位。1980年整修了说经台，为宗圣宫遗址上的古树加了围栏，整修绘饰了老子祠正殿，重建了藏经阁和回廊。吕祖洞到闻仙洞的天堑间已飞架起一座跨度53米的铁索桥，登桥俯视，云雾缭绕，瀑布倒挂，景色宜人。从上善池到主峰炼丹炉的狼牙石道，已用青砖砌成，远望宛如天梯，直插水际。如今，这里已成为人们寻求野趣、度假、避暑的旅游胜地。

位于县东南终南山北麓。占地面积5平方公里。相传周代尹喜在此结草为楼，以观天体，故名。一日，他观察到紫气东来，不久便见老子骑牛入关，于是迎老子进草楼，并在楼南高岗筑台。老子于此著《五千文》(《道德经》)，授予尹喜。因此又称“紫云楼”、“说经台”。后人于此创立道观。北朝不少著名道士聚此，楼观成了当时著名道观。隋开皇(581―600)初重修。唐武德初(618)扩建，改名“宗圣观”。宋、元屡更名。元中统元年(1260)命易观为宫，称“宗圣宫”，遂成道教最早的宫观之一，有“天下第一福地”之称。唐宋以来，文人学士如欧阳询、王维、岑参、李白、苏轼、米芾等，都曾来此咏诗题辞，刻石留念。这里倚山傍水，天然森林植被冠于终南，主要森林树种达千余类，珍贵动物有大熊猫、金丝猴等30余种。1982年起在此建设国家森林公园。