欹器

古代用于庙堂的一种祭器，因倾斜易覆，故名欹器。先秦欹器汉后已失传，形制不可知。1965年北燕冯素弗墓出土一欹器，为玻璃仿制品，形状如尖底陶罐，小口细颈，鼓腹尖底。欹器空腹时倾斜，注满水或无水便易倾覆，惟不多不少盛半腹水或酒时才器正而口向上，形象地说明了“满招损，谦受益”的道理。故封建帝王把欹器列于庙堂，置于坐右，以为劝戒之器，提醒人不要过与不及，而要持中守衡。

成书于战国时期的《荀子?宥坐》篇载：孔子参观鲁庙，见到一种可以灌水的容器，它在空腹时是倾斜的;灌入适中的水，它就正立起来;而当灌入的水过满，它就会倾覆(“虚则欹，中则正，满则覆”)。欹器的这种特性往往被人们用做中庸的说教，意思是凡事不可做过头，应当不虚不满，中间最好。鲁庙中的欹器就是统治者用来当做座右铭的，因而叫做“宥坐”。这种容器内部具有特殊的构造，由水灌入的程度不同，使其重心不断移动，从而出现三种不同的状态。因原始欹器的构造失传，因此历代都有人在重新创造。

先秦时期宗庙祭器。其特点为倾斜易覆，故又称为“宥坐之器”。宥即右，意思是将此器置于座右以为戒。《荀子?宥坐篇》记载： “孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰： ‘此为何器?’ 守庙者曰： ‘此盖为宥坐之器。’”于是孔子叫他的弟子往欹器内注水，注到适中时欹器就正了，当注满时欹器倾覆了，而空着的时候亦为倾斜状态。因此孔子“喟然而叹曰： ‘吁! 恶有满而不覆者哉’”。欹器大约为陶制，其具体形状今已不详。

本作“?器”。古代的一种巧器。原为灌溉用的汲水陶罐，系绳的罐耳，位于罐腹靠下的部位。空时重心在罐耳以上，用绳悬挂时，罐身倾斜，便于打水，水到半罐时，重心移到罐耳以下，罐身自动扶正;当水灌满时，由于重心上升到罐耳以上，又很易倾覆。这种汲水陶罐略加改型，被称为欹器。《荀子?宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器?’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。‘孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’”并装水作了试验。按宥与右同。此以欹器讲不可自满的做人道理，似座右铭。晋杜预、南朝祖冲之等曾仿制。