毛氏对诗经的传授

孔子删订的《诗经》，泯于秦代的“焚书”，之所以能流传后世，是有赖于西汉鲁、齐、韩、毛四家的传授。《诗经》在四家口头记诵、释义中，自难免不相一致，齐、鲁、韩三家诗学，释义相近，称为今文诗学，为西汉政府所认可，列为官方诗学。韩诗学的创立者是燕人韩婴，文帝时为博士官，景帝时任常山王太傅，武帝时曾和董仲舒进行过御前论辩，“仲舒不能难”。他致力于《诗经》的传授与研究，推诗人亡意而作“内外传”数万言。《内传》在两宋间亡失，只有《韩诗外传》留存，但亦不是原书旧观，内容经后人修改了。

同齐、鲁、韩三家今文诗学并世而传的，是以“毛诗”为代表的古文诗学，开创者为河间(今献县)人毛亨(一说是鲁人――今山东曲阜人)。他作有《毛诗古训传》，汇录先秦诸子学者有关诗经的意见，并依此为本训释《诗经》，所以为后人称作古文诗学。更为重要的是，毛诗首篇《关睢》题下有一序文，世称“毛诗序”，是对儒家倡言诗学要旨的一篇重要文献，带有明显的汉代文学批评依经立论的特色。毛诗序的基本文学批评思想是来自荀子的《乐论》。后来毛亨又将《诗经》口授给弟子赵(今邯郸市)人毛苌。毛亨死后，毛苌流落于河间郡崇德里(今河间三十里铺)。时值汉宗室刘德被封为河间献王，刘德修学好古，在河间城北设立“君子馆”，汇集古书，招纳贤者，毛苌被任为博士，继其师先业，传授《诗经》，两代献身效命于是，终于使毛诗《诗经》得以流传后世。东汉时著名学者马融撰《毛诗诂训》予以倡导，郑玄又为之笺注，对后世毛诗《诗经》的释义和研究，产生了深远影响。唐代孔颖达撰《毛诗正义》、清代陈奂撰《诗毛氏传疏》，《十三经注疏》中的《诗经》即采用毛诗。由此可见毛亨、毛苌对《诗经》的传授，是作出了多么大的贡献。今文诗学在魏晋以后失传，历史上的这一文化缺失，更造成了毛诗留存的珍贵价值。毛苌讲授《诗经》的地方，即在今河间市诗经村。后人为纪念这一圣地，曾在这里建立毛公书院、毛公祠堂，遗迹尚存。