民间组织的相关习俗

福建各地民间组织的有关习俗，主要表现在各类民间宗教组织和帮会组织之中。各地的帮会组织一般都有一套入会仪式和其他规制，如盟誓、诵戒律、拜会主（神主）、饮血酒等。许多帮会都有一些特殊的记认物品以及暗语、行话、黑话和接头隐语等，如红会会员以红布条为暗记，红钱会、乌钱会则分别以涂朱漆和黑漆的铜钱为暗记，尤以天地会及其相关的洪门等组织更为完备。如清嘉庆年间，永定县黄华增传会时的入会仪式，先要供好香案，设天地会创始人洪二和尚的牌位，另备一个木桶，插上五面五色旗，还用布搭一座桥，令入会者钻过去。钻桥者要复念黄华增口诵的誓言：“有忠有义桥下过，无忠无义剑下亡。”随后宰鸡取血，滴酒同饮，有的还交传会花帖和符咒等物。

嘉庆年间古田双刀会新会员入会时要祭拜观音和土地牌位，并架起双刀，令其从刀下钻过，随后再立誓，传授口诀。民国时期，闽南漳浦等地的三点会入会仪式已与广东、南洋等地的三合会接近。入会时布置“忠义堂”，神案上有纸扎的鳌山，陈列木雕的五祖偶像，还陈设香烛果品等供品。堂上另放八仙桌七张，称“七重门”，每重门有爬过关、脱布衫等不同名称，并由一个小头目持刀把守。新会员由保举人带进忠义堂立于神案前，炉主（会首）见人到齐，即高呼：“忠！”新会员即跟着复诵，炉主又喊：“不忠不义刀下亡！”新会员又跟着复诵。随后依次向七重门磕头，再回到神案前行香跪拜。事毕，司仪将准备好的一只白公鸡砍头，将血滴入酒碗，新会员各喝一口，然后向大哥、二哥、三哥等人道谢。此后新会员要交纳会费，领取印有八卦图案的八卦衣。会头将新会员名字记录入会簿，仪式即告结束。

天地会在初创时期，内部流行许多暗号、黑话，以便于会员之间秘密联系。如：相约见人伸三指，口称五点二十一，称为“三指诀”。也有“开口不离本，出手不离三”，或以“三八二十一”合成洪字，会内人一听就知道是同道之人。还有一种手指暗号，以大拇指代表天，小拇指代表地，合指天地。以后此类暗号渐趋复杂。天地会的暗语黑话有两种，一是行话的黑话，如：对头（官方）、猛风（官兵）、风大（人多）、报赤壁（报仇）、伞窑（饭店）、找皮绊（挑衅）等。清嘉庆年间，邵武等地的仁义会称会内人为“石子”，会外人为“沙子”。古田双刀会则称会内人为“坪里”，会外人为“坪外”。另一种是接头隐语，更为复杂多变。

天地会等组织的内部戒规比较严格，新会员入会时的誓言，其实即为戒规，其他的禁约多有雷同。此外还有“十禁”、“二十一则”、“七十二例”等条文，亦称“家法”。“十禁”内容是：一禁不得忤逆天伦，二禁不得反心背誓，三禁不得扳连移祸，四禁不得领赏贪财，五禁不得捉获兄弟，六禁不得秘传本底，七禁不得串风陷害，八禁不得违律抗例，九禁不得恃大欺小，十禁不得包风入圈。会员犯了戒规即依家法处置，轻则棍责、割耳，重则死刑。如因一般原因脱离帮会而未犯戒者，也要开除出山堂，称“挂黑牌”。

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福建民间宗教组织中的有关习俗，大体上与各个宗教组织的信仰和祭祀等活动密切相关。由于各个时期不同宗教组织的信仰、祭祀等活动不尽相同，因此他们之间的差异也不小。如早期的摩尼教不拜偶像，教徒戒行严格，他们强调不贪、不杀、不淫、不盗、不说谎、不诈伪、不行邪道巫术。教规严明，教徒不敢违犯。宋代古籍《泊宅编》说当时福建的金刚禅是吃菜事魔的秘密宗教，他们“断荤酒，不事神佛、祖先，不会宾客，死则袒葬”。空道教也无神佛塑像，但他们定时祭拜空中祖，每逢开山祖师的诞辰、忌辰等纪念日，都要举行隆重的祭祀活动。与此相反，白莲教、金堂教等一些宗教组织，则虔祀神佛，且具有极大的神秘性。关佛心《莆田杂记》说：“金堂（教）所奉佛祖，跣足散发，持枪。不欲人知，故拜佛时必关门。惟教头能见之，教徒不能见也。”１９６１年莆田笏石大乡拆除一个旧金堂教的斋堂，发现神龛内的神像是一个身穿黄色道服、跣足的道婆，教内人称之为“老母”。据考证，此即无生老母，是白莲教系很多教派奉祀的主神。上述的龙华会，则以弥勒佛为主神，一些教主甚至还以弥勒佛化身来欺骗无知教徒对其顶礼膜拜。

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福建民间的其他商业行会组织旧时多奉祀关公和赵公元帅等神碉，他们对财神的崇祀是十分虔诚的，年头岁尾的牙祭也很隆重，这一切当然是为了生意兴隆和发财。旧时以宗亲、族亲为纽带成立的祖公会、宗亲会等组织，一般也奉祀祖宗等神灵。此类神灵一般多是攀附同宗同姓的共同远祖，如比干、赵匡胤等。至于同乡会等组织，一般多祀本地区流传的重要神碉，如天后、临水夫人、开漳圣王、保生大帝等。