气象

南宋严羽诗论用语。指诗歌的意态、风貌，是风格给人的总体印象。他在《沧浪诗话?诗评》中说：“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同”;“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘”;“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。”在《答出继叔临安吴景仙书》中更把气象与“笔力”结合起来，说：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”可见他推崇的是一种浑厚壮阔、自然质朴的气象。在严羽之前，姜夔已提到“气象欲其浑厚”(《白石道人诗说》)，但严羽更强调把气象与兴趣、格力(近似于“笔力”)、体制、音节列为诗之“五法”，并把气象作为评价诗歌艺术性的主要标准之一，使之成为其诗论的重要组成部分。然而严羽所说的气象，类似于人的仪容举止、神情气概的综合表现――风度，比较抽象而难于把握，全靠个人去“熟参”体会;他以与唐诗“气象不同”来否定宋诗，没有看到宋诗独特的气象自有其价值，则失之偏颇。他所标举的盛唐气象，更为后代主张“诗必盛唐”者所宗祖。

仡佬族先民对直接与自己生产生活息息相关的气候变化认识是：“天宫定白雨(冰雹)雪凌，天师造风雨雷响，风雨雪常在云中，雷响声来自天宫。风雪起天地寒冷，白雨打庄稼全无，风云起地上阴凉，吼雷下雨草青青。”仡佬族开天辟地古歌对冷热、风雨、雷电、雪凌等气象有一些初浅认识。虽然他们把风雨雪凌雷电的形成神化了，但又感知到气候与天上(气压、气流)有着密切的联系，气候的变化会引起季节的更替，气象对农作物有着重要的影响。