水陆道场

亦称“水陆法会”、“水陆大会”、“水陆会”、“水陆斋”、“水陆斋仪”。佛教法会的一种。以“超度”水陆众鬼，普济六道四生，故名。法会少则7天，多则49天。规模颇大，参加的僧人几十至上百不等。其时诵经设斋、礼佛拜忏，以追荐亡灵。供品以饮食为主。相传南朝梁武帝始作普渡众生的大斋会。《佛祖统纪》卷三十三：“梁武帝梦神僧告之曰：六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之……帝即遣迎《大藏》，积日披览，创立仪文，三年而后成……天监四年二月十五日，就金山寺依仪修设。帝亲临地席，诏钓(僧钓)律师宣文……常设此斋流行天下。”《元曲选》关汉卿《窦娥冤》四：“改日做个水陆道场，超度你升天便了。”旧时民俗中亦常作此以慰藉亡灵。

佛教大型法会。亦称“水陆法会”、“水陆会”、“水陆斋仪”、“水陆斋”。相传始于南朝梁武帝。《佛祖统纪》卷33：“梁武帝梦神僧告之曰：六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之……帝即遣迎《大藏》，积日披览，创立仪文，三年而后成。……天监四年二月十五日，就金山寺依仪修设。帝亲临地度，诏钓(僧钓)律师宣文……，常设此斋流行天下。”行“水陆道场”期间，诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵，遍施饮食，以解除水陆鬼众之痛苦。

亦称“水陆法合”、“水陆斋仪”等，佛教重要的法事活动之一，以超度水陆一切鬼魂、普济六道四生为宗旨。该活动有固定的仪式，分内外坛设场，以内坛为主，悬挂释迦牟尼佛、阿弥陀佛等像，全部法事要完成从“洒净结界”到“送圣”十多个程序，至少需要七个昼夜的时间，多者需49天。水陆道场的规模较大，参加的僧人有好几十甚至上百。相传水陆道场始自南朝梁武帝，《佛祖统纪》卷三十三：“梁武帝梦神僧告之曰：‘六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之?’……天监四年二月十五日，就金山寺依仪修设。帝亲临地席，诏佑律师宣文……常设此斋流行天下。”“水陆道场”一词在后世的诗文中也经常出现，中《窦娥冤》：“改日做个水陆道场，超度你升天便了。”

佛事仪式。亦称水陆法会、悲济会等。是一种隆重而盛大的佛会仪式，为施舍鬼魂的一种法令，因向地上和净水流中施舍食物，故称。现行的水陆佛事分内外坛，以内坛为主(主法正表、副正表各一人)，悬挂毗卢、释迦、弥陀等像，陈设香花灯烛等种种供品。外坛有“梁皇忏”(二十四人)、“华严”(二人)、“法华”、“诸经”、“净土”(以上三坛各七人)，“施食”(晚夜进行，人由各坛调配)等坛。全部法事一般以七昼夜为期(内坛也有从第三日开始进行五昼夜的)。其程序为第一日洒净结果、遣净结果、遣使建幡。以后依次为请圣、奉浴、供上堂、请赦、请下堂、奉浴、皈戒、供下堂、亲祝、至第七日以普供上下堂和送圣而告成。施食坊从第一日起每夜放焰口一台，至第六日夜由内坛水陆法师和各坛僧众一起放五方焰口。相传水陆法令始自南朝梁武帝。梁武帝梦神僧相告要设此法会，故梁武帝于天临四年(505年)在金山寺创此斋会，后流行天下。