汪元量

南宋末诗人、词人。字大有，号水云，钱塘(今浙江杭州)人。南宋末，他为内廷琴师，事谢后、王昭仪。元兵攻陷临安，掳幼帝与太后等北去，他也随行。至元大都，随三宫留燕京。常往监中探视被囚禁的文天祥，以诗词相唱和，遂成莫逆之交。至元十九年(1282)，文天祥被斩于元大都(今北京)柴市，元量悲痛欲绝，继而万念俱灰，为黄冠师道士，择路南归。往来于匡庐、彭蠡一带，世人莫知其去留。元量长身玉立，修髯广额，音若洪钟，江右之人皆以为神仙，多画其像祀之。后遁入山中，不知所往。由于亲眼所见南宋覆亡，亲身体验六宫北迁，故而汪元量之诗，陈述周详生动、抒情悲愤凄绝。特别是《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》等，用七绝联章的形式，以纪实的手法，把北迁前后的经历感受一串而成，如同史录，故而其时的刘辰翁等称其诗为“诗史”。如《醉歌》十首选一：“乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明;侍臣已写归降表，‘臣妾’签名‘谢道清’。”就是写以谢后为首的南宋君臣降元之事。又如《湖州歌》九十八首选一：“太湖风卷浪头高，锦袍摇摇坐不牢;靠着篷窗垂两目，船头船尾烂弓刀。”则写六宫被押北行之事。如此云云。他的诗受江湖派影响较深，绝句尤近晚唐，但许多沉郁悲痛之作则颇似杜诗。其词亦可称道。汪元量和文天祥、林景熙、郑思肖等人一样，均为宋末爱国诗人，其生平事迹和作品对元代诗人及明末、清初诗人影响极大。有《水云集》、《湖山类稿》传世，被认为“水云之诗，亦宋亡之诗史也”、“留诗与后人愁也，哀也，感也”(李鹤田《湖山类稿跋》)。研究资料可见厉鹗、马日?辑《宋诗纪事》卷七十八(商务印书馆发行)。

宋末诗人、琴家。字大有，号水云、江南倦客。临安钱塘(今浙江杭州)人，一说平江吴县(今江苏苏州)人。工诗画，善琴。20岁入宫，担任宫廷琴师，并以琴艺词章供奉谢太后。德钓二年(1276)元军入杭州，随三宫被俘至大都(今北京)。文天祥囚禁中，他常去探望，并与之诗词唱和，成为知交。在燕期间，与故宋宗室、宫眷、旧臣，时常往来。至元十九年(1282)，恭帝迁往上都(今内蒙古多伦西北)，两年后再迁往吐蕃，他都随行，到过祁连山一带。后以翰林官身份代元世祖祭五岳、青城山及孔子庙等，行程1.5万里。至元二十五年，为道士得释南归，栖居杭州。其早期拟苏武、李陵诗，模仿痕迹太露。元军进逼，危亡在即，令其诗风一变，而接近杜甫，颇多故宫黍离之悲，后人称其为有关宋元之际社会剧变的“诗史”。其组诗《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》，描述元兵南侵、贾似道昏庸误国、小朝廷投降、三宫北去以及蒙古贵族的残暴凶横，表现出强烈的爱国悲愤，深度与广度为其他同类遗民诗所不及。其诗作语言朴实，描写具体生动，绝句组诗实从晚唐五代宫词发展变化而来，感慨哀痛，深情绵邈。他亦能词，德钓之变前多以宫廷生活为题材，典丽工致而境界不高;德钓之变后，其词风一如诗风之变，眷恋故国，抒写忧伤，成为主要内容，在写法上不事雕饰，直抒胸臆，音调谐婉，风格凄怆，代表作如《莺啼序?重过金陵》、《满江红?和王昭仪韵》等。著作有《湖山类稿》、《水云词》等。