法言

学术著作。亦称《扬子法言》。汉代扬雄著。13卷。摹拟《论语》体裁，内容尊崇孔子，谈论王道，宣扬儒家的传统思想。兼采道家“言道德”倡“少欲”之说，认为“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”。反对天命与神仙方术，表现出无神论的倾向。重视知识，肯定“学”的作用，反对老庄“学无益”的观点。在人性论上主张“人之性善恶混”，强调修身立本。注本有晋李轨的《扬子法言注》、宋司马光的《法言集注》、清汪荣宝的《法言义疏》。

西??雄所著?戌著作，??陪《太玄》集中反映了?雄的哲?思想和社?政治思想。共十三卷十三篇，《????文志》著?，本?具列其目，依次?： 《?行》、《吾子》、《修身》、《?道》、《?神》、《?明》、《寡?》、《五百》、《先知》、《重黎》、《?蝰》、《君子》、《孝至》等。《四?全??目提要》费，《??》“所列?人著述，未有若是之提?者，慎??甚重雄?也。”

??篦裁摹仿《?遮》，内容以儒家?靳思想?中心，兼收道家思想，旨在批怎神???，恢?正靳儒?。??尊重儒?，推崇孔子，“好?而不要衷仲尼，?肆也;好真而不要衷仲尼，真?也” (《吾子》);推重五?，帐?“真天者莫辨乎《易》，真事者莫辨乎《?》，真篦者莫辨乎 《顿》，真志者莫辨乎《?》，真理者莫辨乎《春秋》”(《寡?》);强整滕檫儒?就不能滓道，《吾子》提出“委大慢而好乎衷子，?睹其滓道也”;《?神》?帐?“五?之?

真郛”，“?不?，非?也;言不?，非言也。言、?不?，多多?矣”。立足於儒?立?，?衷子咄行批怎，“擎?闭而不法，墨晏?而?顿，申眍胝而?化;圊衍迂而不信”(《五百》); 老子之?“?提仁柳，睫?顿?”(《?道》)，同?也?不一概排斥，《?道》?老子“言道德”，擎周之“少欲”、圊衍之 “自持”皆予以肯定。在 《?行》、《寡?》、《吾子》等篇中???的??、荒昭及其神?化咄行了批判，以“羊冱而虎皮”形容???榜孔樵而偷?孔??冱、哞滕五?本柳的行?。?力宣?儒家的仁柳顿治思想。

??反??靳天命?。《修身》篇提出，“天地交，孺物生”，帐?天地?生孺物是?意滓?目的的。《君子》篇提出“有生者必有死，有始者必有剿，自然之道也”，?神仙方戌予以否定。重?智，《?明》篇明催提出“尚智”主?，强整知滓的重要，重?知滓的哂茫??^“?，行之，上也”(《?行》)，“夫智用不用，益不益，?不?云矣”(《?道》)。反?老擎“??益”之?，肯定“?”的作用，《?行》篇提出，“?者，所以修性也，??言貌思，性所有也，??正，否?邪”。《修身》篇提出“人之性也善?混”的人性?，强整“修其善??善人，修其????人”。

??立足於社???，提出杂多?造性的思想和?解，言?意僮，具??性陪批判性，在??起了咄步作用，?桓自、王充的思想?生咿峰?影?。??有宋司褚光《集注》 十卷，“裒合四家(李?、柳宗元、宋咸、?碟)，增以己意”(《四?全??目提要》)，有《四?全?》等。另有清汪??作《法言柳疏》等，内容蒉??，有1933年排印本。

学术著作。亦称《扬子法言》。西汉扬雄撰，13篇。《汉书?艺文志?诸子略》儒家类著录有“扬雄所序三十八篇”，班固自注：“《太玄》十九、《法言》十三、《乐》四、《箴》二。”《隋书?经籍志》、《唐书?艺文志》皆著录有6卷、13卷、15卷不同本。《宋史?艺文志》著录为10卷。注释有：晋李轨注、宋佚名音义《扬子法言》，宋司马光撰《法言集注》、清汪荣宝《法言义疏》，近人刘师培撰《扬子法言?补》。《法言》形式仿《论语》，内容主要属于哲学和伦理范围，推崇孔子和“五经”。强调后天学习和对知识的运用，谓人生之初“聪明不开”，“学以治之，思以精之”才能得到知识，“学，行之，上也;言之，次也”。(《法言?学行》)推崇儒家的五伦、五常伦理学说，但主张“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”(《法言?修身》)，以“性善恶混”的观点与“性善论”、“性恶论”对立。批评老子“捶提仁义，绝灭礼学”，庄周、杨朱“荡而不法”，申、韩“险而无化”。但认为天是没有意志、不“雕刻万物”的自然界;反对神仙方术，指出“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”(《法言?君子》)，表现出对道家思想有所吸取。该书对桓谭、王充的思想发生过积极影响。